Seite - 263 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Neuntes Kapitel Der Vermittlungsraum italienischer Übersetzungen Das Ausleuchten des Entstehungskontextes deutschsprachiger Übersetzungen aus dem Italienischen ab der Mitte des 19. Jahrhunderts erfordert als Schablone einige Anmerkungen zu den geistesgeschichtlichen Konstellationen dieser Zeit und ihrer Anknüpfung an die historischen Kontakte zwischen »Italien« und »Österreich«. Erst vor diesem Hintergrund kann es möglich sein, die wechsel­ seitigen Beziehungen als Ausgangspunkt für die Reflexion der translatorischen Produktions­ und Rezeptionsprozesse in den Blick zu nehmen. »Geist und Gesellschaft« im Österreich der zweiten Hälfte des 19. Jahrhun­ derts und vor allem der Jahrhundertwende wurde in der Literatur – vor allem mit dem Schwerpunkt Wien – oftmals abgehandelt. Die Betrachtungsweisen wechselten je nach dem zum jeweiligen Zeitpunkt zur Verfügung stehenden Be­ schreibungs­ bzw. Begriffsinstrumentarium und reflektierten die Kategorien, in denen gedacht wurde, um die komplexe kulturelle, politische und mentale Ge­ mengelage dieses geopolitischen Raumes zu beschreiben. Zu einer ersten Topos­ bildung trug wesentlich Claudio Magris’ Der habsburgische Mythos bei. Der Autor postuliert darin eine rückwärtsgewandte Utopie, indem er die Intellektuellen das untergegangene Reich als »glückliche und harmonische Zeit, als geordnetes und märchenhaftes Mitteleuropa« (Magris 2000/1966 : 19) empfinden lässt und des Weiteren in der »kulturelle[n] Kolonisation Osteuropas« eine Errungenschaft der Monarchie mit der Begründung sieht, dass ohne sie »Dichter wie Rilke und Kafka nicht zur deutschen Literatur zählen könnten (ibid.: 26). Magris distan­ zierte sich im Vorwort der Neuauflage seines Buches von diesen Mythisierungen der k. u. k. Monarchie und räumt ein : »Der habsburgische Mythos ist vor allem die Geschichte einer Ordnungsliebe, und er rührt andeutungsweise, vielleicht allzu zurückhaltend, an den Saum der Entdeckung der Unordnung« (ibid.: 10). Enger auf die Metropole Wien bezogen sieht Carl E. Schorske in seiner Studie Wien. Geist und Gesellschaft im Fin de Siècle (Schorske 1997/1982), die ebenso Klassikerstatus erreicht hat, die Blüte der Wiener Kultur um die Jahr­ hundertwende als Ausdruck der in den Siebzigerjahren des 19. Jahrhunderts einsetzenden Krise des Liberalismus und des Bürgertums. Schorske verortet die Folie für die Entfaltung der Wiener Moderne im Spannungsfeld zwischen dem kreativen Potenzial der Wiener Moderne und der katholisch­ konservativ ge­