Seite - 90 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

90 Die translatorische Praxis in der »großartigen Versuchsstation« der Habsburgermonarchie Das Phänomen der im habsburgischen Kontext ständig präsenten »Leichen« in der jeweiligen individuellen und kollektiven Sprachverwendung wurde bereits von der Sprachwissenschaft des 19. Jahrhunderts erkannt. Hugo Schuchardt meint, dass »unter allen Fragen mit welchen die heutige Sprachwissenschaft zu thun hat, keine von grösserer Wichtigkeit ist als die der Sprachmischung«, denn : »es gibt keine völlig ungemischte Sprache« (Schuchardt 1884 : 3ff.). Die im Zuge der vielfachen Migrationen hervorgerufenen sprachlichen und kultu­ rellen Mischformen manifestieren sich laut Schuchardt im zentraleuropäischen Raum besonders deutlich im »Slawo­ Deutschen« und »Slawo­ Italienischen«, wo es zu zahlreichen Übergängen und (sprachlichen) Mittelstufen kommt, die sich in Zweisprachigkeit und »Sprachmischung« manifestieren und beweisen, wie verkehrt, im habsburgischen Kontext, die Auffassung von nationalen Ver­ schiedenheiten als Gegensätzen ist (ibid.: 155) – ein erstaunlich frühes Beispiel für eine Sicht von Kultur und auch von Sprache als Konstrukt, die monadische Vorstellungen verwirft und den Blick auf durch vielfache subjektive und kol­ lektive Berührungsmomente ausgelöste Hybridisierungsprozesse freilegt. Die in der Habsburgermonarchie zum Einsatz gebrachten Sprachen befanden sich demnach in einem dynamischen, von zahlreichen Konflikten begleiteten Ver­ hältnis, das von unterschiedlichen funktionalen Interessen geleitet war und eine Vielfalt von Lebensbereichen umfasste. Im Einzelnen handelt es sich um Prak­ tiken, für die aus noch darzulegenden Gründen die Termini »habitualisiertes« bzw. »institutionalisiertes« Übersetzen geprägt werden sollen. »Habitualisiertes Übersetzen« Diese Form des Übersetzens wird von den in der Gesellschaft vorherrschenden Kräften für die Bewältigung alltäglicher Kommunikationsprobleme von jenen (grundsätzlich anderssprachigen) Personen ungefragt verlangt, die zumeist in gesellschaftshierarchisch sekundär gelagerten Bereichen tätig sind. Es handelt sich dabei nicht um translatorische Praxis im engeren Sinn, vielmehr finden im Zuge dieser Tätigkeit permanente sprachliche bzw. kulturelle Transferpro­ zesse statt, die auf Zwei­ oder Mehrsprachigkeit beruhen und für die (zumeist berufliche, in vielen Fällen auch Lebens­ ) Existenz der diese Tätigkeiten Aus­ übenden konstitutiv sind. Ein kennzeichnendes Merkmal des »habitualisierten Übersetzens« ist, dass es tendenziell einseitig zielkulturell orientiert ist und vor­ rangig innerhalb mehr oder weniger stark asymmetrischer Kommunikationsbe­ ziehungen stattfindet. Es ist – im Unterschied zum »institutionalisierten Über­ setzen« – hauptsächlich auf mündliche Kommunikationsprozesse fixiert. Als