Seite - 54 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

54 K.(u.)k. »going postcolonial« der jede Übersetzung bedingenden extratextuellen Faktoren reichen und die Machtbeziehungen offen legen, die diesen Prozessen zugrunde liegen. Dadurch werden die dynamischen Repräsentationen von Kultur in den Translationspro­ zess eingebunden und die Möglichkeiten für eine translationswissenschaftlich gestützte Untersuchung »kultureller Übersetzung« eröffnet.23 5. Der Versuch einer Übersetzungstypologie Die Untersuchung der translatorischen Praxis in der Habsburgermonarchie wird das hauptsächliche Merkmal dieser Praxis, ihren Konstruktcharakter, frei­ zulegen versuchen. Zu diesem Zweck wird eine Typologisierung der verschie­ denen Übersetzungsformen vorgenommen, die das hier skizzierte dynamische Übersetzungskonzept zur Grundlage nimmt und den Anspruch stellt, der Viel­ schichtigkeit der translatorischen Ausformungen gerecht zu werden.24 An den Übersetzungstypen, denen die einzelnen translatorischen Praktiken zugewiesen werden, wird der jeweilige Beitrag, den diese Übersetzungspraktiken zur Konst­ ruktion einer »habsburgischen Kultur« beitragen, deutlich erkennbar. »Polykulturelle Kommunikation und Translation« Zur Beschreibung der dieser Typologisierung zugrunde liegenden Dynamik wird auf die von Moritz Csáky entwickelten Konzepte der »endogenen« bzw. »exogenen Pluralität« zurückgegriffen. Während als »endogene Pluralität« die »in der gesamten zentraleuropäischen Region, also auch die in der Monarchie nachweisbare ethnische und sprachlich­ kulturelle Dichte« bezeichnet wird, ist die »exogene Pluralität […] die Summe jener von außen hinzukommenden Ele­ mente […], die in dieser Region wirksam wurden und zu einer für sie spezifi­ schen kulturellen und sprachlichen Konfiguration beigetragen haben« (Csáky 1996 : 50ff.; vgl. auch Csáky/Reichensperger 1999 : 15f.). Erstere umfasst die kontinuierlichen Prozesse wechselseitiger Beeinflussungen und Austauschbe­ ziehungen, die sich im Laufe der Jahrhunderte herausbildeten, in unterschied­ 23 Wie weit der von den Kulturwissenschaften propagierte »translational turn« (Translation Studies 2 : 1, 2009) in diese Richtung einen wesentlichen Beitrag leisten kann, bleibt abzuwarten. 24 Die Typologie ist zwar in ihrer hier dargestellten Form eher für die in der Monarchie praktizierten Translationsformen anzuwenden, ist jedoch von ihren Grundzügen ausgehend beliebig zu erwei­ tern bzw. zu differenzieren.