Page - 47 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

2.3 Metaethik 47 Sämtliche dieser Positionen können dahingehend spezifiziert werden , dass die Thesen nicht für alle moralischen Sätze gelten , sondern nur für bestimmte Arten , z. B. kann der Expressivismus auf Definitionen beschränkt werden , der diese sodann als Festlegungen und nicht als Feststellungen auffasst. 2.3.3 Ontologische Positionen Wer eine Korrespondenztheorie der Wahrheit vertritt , kann bei moralischen Sätzen nur dann im üblichen Sinne von wahr oder falsch sprechen , wenn er bzw. sie eine moralische Realität annimmt , mit der der im Satz ausgedrückte Sachverhalt übereinstimmt. Er / sie muss also von der Existenz moralischer Eigenschaften und Tatsachen ausgehen und da- mit einen Realismus vertreten : These des moralischen Realismus : Es gibt moralische Eigenschaften und Tatsachen. Bevor ich zu einigen Varianten des Realismus komme , der lange Zeit als obsolet galt , aber seit den 1970er-Jahren zunehmend an Popularität gewinnt , sei hier mit Birnbacher , dem ich in der weiteren Terminologie im Groben folge , schon eines klargestellt : Es muss sich beim Realismus nicht um einen substanziellen Realismus handeln. Moralische Tatsachen kön- nen wie Naturgesetze ohne die Existenz von Gegenständen existieren. Ein Wertrealist muss deshalb Werte nicht substanzialisieren , wie dies Nicolai Hartmann in seiner umstrittenen Werttheorie getan hat ( Hartmann 1925 ). Werte können auch nur als „Geltungen“ existieren ( wie Natur- und mathematische Gesetze ) oder als unselbstständige Entitäten , also Eigen- schaften , die substanzielle Entitäten als Träger voraussetzen. ( Birnbacher 2003 , 387 ) Die Variante des starken moralischen Realismus vertritt folgende These : Es gibt mora- lische Eigenschaften und Tatsachen , die von den Einstellungen der sich Äußernden un- abhängig sind. Ein naturalistisches Modell einer moralischen Realität ist beispielsweise ein Modell , das moralische Tatsachen als empirische Tatsachen auffasst ( Naturgesetze , Evolution , an- thropologische Gegebenheiten , der consensus gentium ). Auch bei einem Modell , das mo- ralische Tatsachen als metaphysische Tatsachen auffasst  – wie etwa den Willen Gottes  – , handelt es sich um ein naturalistisches Modell.41 Der Naturalismus schien lange Zeit durch G. E. Moores ( Moore 1903 ) Vorwurf eines naturalistischen Fehlschlusses erledigt zu sein. Die moralische Realität kann jedoch auch als nicht-naturalistische Tatsache aufge- fasst werden , als Tatsache sui generis ( Naturrecht , Sittengesetz , Wertgesetzlichkeit ). ( Sie- he Birnbacher 2003 , 358 ff. ) Vom metaethischen Realismus distanziert sich der metaethische Nonrealismus : These des moralischen Nonrealismus : Es gibt keine moralischen Eigenschaften oder Tat- sachen. 41 Diese metaethische Position des Naturalismus darf jedoch nicht mit dem inhaltlichen Naturalismus verwechselt werden , nach dem bestimmte Strukturen und Verfahrensweisen der Natur den Maßstab für moralisch richtiges Handeln vorgeben.