Page - 177 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6.3 Mengers Moralauffassung 177 6.3 Mengers Moralauffassung 6.3.1 Moral 1. und 2. Stufe , Basismoralen Moral kommt bei Menger explizit auf zwei Stufen vor. Zum einen kommt Moral bzw. kommen Moralen als Normensysteme vor , die Handlungsweisen regeln , die man ( auf- grund persönlicher Vorlieben ) wählen kann. Solche Normensysteme sind Moralen 1. Stu- fe. Mit Moralen 2. Stufe sind Normensysteme gemeint , die nicht Verhaltensweisen regeln , sondern den Umgang mit gewählten Normensystemen 1. Stufe , die miteinander nicht ver- träglich sind. Modelle für Moralen 2. Stufe können nützlich sein , wenn es darum geht , Moralen 1. Stufe zu harmonisieren. Darüber hinaus bleibt bei Menger die Möglichkeit bestehen , dass den Moralen 1. Stu- fe noch normativ-evaluative Einstellungen vorgelagert sind , die in der Wahl der Moralen 1. Stufe eine Rolle spielen. Ich nenne diese Basismoralen , ein Ausdruck , der bei Menger nicht vorkommt. Es scheint mir jedoch wichtig , darauf hinzuweisen , da sich daraus Kom- plikationen ergeben können , denen Menger zu wenig Aufmerksamkeit schenkt. Er be- fasst sich nicht weiter mit Basismoralen , da sie schon auf der Ebene der Moralen 1. Stufe nur mehr als persönliche Vorlieben auftreten. Für die jeweiligen Anhängerinnen und An- hänger können sie trotzdem viel mehr sein und können insofern auch die Anzahl der ak- zeptablen Moralen 1. und 2. Stufe stark beschränken. Sie können beispielsweise alle nicht schlichten Systeme ausschließen. Oder alle , die bestimmte Grundnormen nicht als allge- meinverbindlich enthalten. Auf diese Probleme werde ich weiter unten noch einmal zu- rückkommen , sie seien jedoch schon hier erwähnt. Menger scheint diese Basismoralen , wie ich sie nenne , als eine Art Privatmoralen zu verstehen , denen er aus seinem liberalen Gesellschaftsverständnis heraus keine weitere Beachtung zu schenken hat. 6.3.2 Sinn und Zweck der / einer Moral Über Moralen 1. und 2. Stufe , die eine Art öffentlicher Moralen darstellen , erfahren wir Näheres. Anwärter für solche Moralen sind unterschiedliche Normensysteme , die das menschliche Zusammenleben gestalten. Sie tun dies insofern , als sie Verhaltensweisen oder den Umgang mit konfligierenden Normensystemen regeln. Als „Anwärter“ bezeich- ne ich sie vorläufig deshalb , weil die Frage , ob alle Normensysteme für das menschliche Zusammenleben nach Menger „Moral“ genannt werden können , noch offen ist. Gibt hier Menger eine Antwort ? eine Optativ- oder Imperativlogik auf einer Modallogik ( logic of the doubtful ) aufzubauen und ei- nige Ergebnisse der Ökonomie zu berücksichtigen. Für seine Imperativlogik , die eine Befehlslogik ist , interpretiert Menger „p ist befohlen“ als „Wenn nicht p , so wird etwas Unangenehmes gesche- hen“ ( z. B. Strafe ). Nach Menger hat Alan Ross Anderson ( 1956 ) versucht , die normative Logik auf einem Begriff der Sanktion  – jedoch unter Hinzufügung eines Notwendigkeitsoperators  – aufzu- bauen. ( Vgl. Morscher 2009 , 135. Dort auch zu ähnlichen Überlegungen von Stig Kanger und Her- bert G. Bohnert. )