Page - 179 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6.3 Mengers Moralauffassung 179 Norminhalte gelten. Was hier gebilligt wird , ist das Gefordertsein einer Verhaltenswei- se ( wie in einem Imperativ ausgedrückt ), nicht aber notwendigerweise die Verbindlich- keit dieser Forderung für alle , d. h. mit der Billigung einer Norm wird nicht zugleich ihre Allgemeingültigkeit gebilligt , auch nicht für alle Mitglieder einer beschränkten morali- schen Gruppe. Es ist eine Binnendifferenzierung möglich. Deshalb lehnt Menger auch den Kategorischen Imperativ als formale Grundnorm für Moralen 1. Stufe ab. Geschuldet ist diese Ab lehnung aber letztlich der von Menger bevorzugten Umgangsweise mit kon- fligierenden Normensystemen und seiner liberalen Grundeinstellung. Menger bezeich net sich selbst als einen „sensiblen Liberalen“ ( Stadler 1997a , 444 ). Wie wichtig Menger der Liberalismus und die Liberale Partei englischer Prägung , die bis zum Ende des 19. Jahrhunderts in Österreich eine einflussreiche politische Kraft dar- stellte , waren , geht auch daraus hervor , dass er in seiner Autobiografie wiederholt auf den Liberalismus zu sprechen kommt. U. a. führt er ausdrücklich Schlick als einen Liberalen an ( Menger 1994 , 5 ) und hebt die wichtige Rolle des Liberalismus für das bemerkenswer- te Kulturleben in Wien hervor.234 Auch das hohe Interesse an intellektuellen Errungen- schaften sei dem Liberalismus zu verdanken : Less widely known is another feature of the cultural life of Vienna , which was a heritage of the politically defunct liberalism and was cultivated by the Social Democrats  – the unusu- ally large proportion of professional und business people interested in intellectual achieve- ment. ( Menger 1994 , 9 ) Da Menger an einem möglichst verträglichen Zusammenleben interessiert ist , ohne den Willen von Individuen zu beugen , kritisiert er auch den Kategorischen Imperativ. 6.3.3 Kritik am Kategorischen Imperativ Für Menger ist es auch bei moralischen Normen ( Imperativen ) nicht notwendig , dass sie für das eigene und zugleich für fremdes Verhalten akzeptiert werden. Aus diesem Grunde kritisiert er den Kategorischen Imperativ. Dieser fordert ja  – zumindest in einer Standardinterpretation  – , dass das eigene Handeln nur Normen folgt , die auch von allen anderen befolgt werden können. Wer den Kategorischen Imperativ befolgt , ist schlicht ( Menger 1934a [ 1997 , 174 ]) und hängt einem uniformen Normensystem an. Der Kate- gorische Imperativ setze jedoch „viel zu einfache Vorstellungen von den Bedingungen menschlichen Zusammenlebens voraus“.235 Denn wer eine allgemeine Verträglichkeit der 234 Neben künstlerischen Bewegungen geht Menger u. a. auf die Bewegungen um Josef Popper-Lynkeus , Otto Weininger , Karl Kraus , Richard Coudenhove-Calergi und parapsychologische Zirkel ein. Zu einer parapsychologischen Gruppe gehörten für kurze Zeit neben dem Psychiater und Nobelpreis- träger Julius Wagner-Jauregg auch Schlick , Hahn und Thirring. ( Menger 1994 , 12 ff. ) 235 Menger in den Mund gelegt in Zelger ( 1977 , 185 ).