Page - 149 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.4 Spätphase : Optative 149 reiche nur mehr die formale Strukturtheorie der Wissenschaftssprache.196 Carnap dachte insbesondere an die Konstruktion von Kunst sprachen.197 Wert- und Normsätze gehörten nicht zur Wissenschaftssprache , sodass die Philoso- phie sich mit diesen nur so weit zu beschäftigen hatte , als sie darlegen konnte , warum die- se aus einer weiteren philosophischen Behandlung ausgeschlossen waren. In der Wiener- Kreis-Periode und noch stärker für einige Zeit danach bleibt der Philosophie in Bezug auf Moral letztlich nur die Feststellung , dass moralische Sätze nonkognitiv seien und philo- sophisch deshalb auch nicht weiter von Interesse wären. In dieser Phase kann Carnap si- cherlich als Kronzeuge der Standardauffassung logisch-empiristischer Ethik gelten , so- lange diese nicht auf einen Nonkognitivismus beschränkt wird , in dem nur der Ausdruck kurzzeitiger emotionaler oder volitionaler Einstellungen eine Rolle spielt. Später  – und hiermit greife ich auf den nächsten Abschnitt vor  – wird die nonkogniti- ve Sprache der Moral ( und der Werte allgemein ) philosophisch so weit von Interesse , als Carnap es nun für möglich hält , auch für diesen Bereich eine Kunstsprache zu entwickeln. Nun kann die wissenschaftliche Philosophie auch über die logischen Beziehungen zwi- schen Wertsätzen etwas sagen , wenn auch nicht über den Inhalt von Wertsätzen. ( Carnap 1964 [ 1993 , 147 ]) 1964 sah Carnap als Aufgaben der Philosophie für die kommende Zeit deshalb auch neben der Weiterentwicklung der induktiven Logik die logische Analyse von Wertsätzen. ( Carnap 1964 [ 1993 , 164 ]) Er selbst hatte zu dieser Zeit seinen Beitrag schon geleistet , wie der nächste Abschnitt zeigen wird. 5.4 Spätphase : Optative Im Schilpp-Band widmet Carnap 1963 die ausführlichste Antwort Kaplans wertphiloso- phischem Beitrag „Logical Empiricism and Value Judgments“. Darin setzt sich Kaplan mit Carnaps Position ( und der einiger weiterer Logischer Empiristinnen und Empiris- ten ) hinsichtlich des Status von Werturteilen auseinander. Insbesondere geht Kaplan auf Carnaps Position ein , wie er sie in Philosophy and Logical Syntax vertreten hatte. Dort hat- te Carnap behauptet : 196 Hierin sind Carnap nur wenige gefolgt. „Er selbst hat diese radikale Position schon bald wieder auf- gegeben. Zeitlebens aber blieb er dabei , daß Philosophie nur als Wissenschaftsphilosophie eine Exis- tenzberechtigung habe“ ( Mormann 2000 , 62 ) 197 „Der Gegensatz zwischen Quine und ihm betreffe , so Carnap , keine sachhaltige Frage , sondern die Einschätzung , welchen Weg die Wissenschaft am besten einschlagen solle. Quine sei beeindruckt vom stetigen Übergang von wissenschaftlichem und alltäglichem Denken , von wissenschaftlicher Sprache und Alltagssprache. Er sehe deshalb keinen Nutzen in der Konstruktion artifizieller Wissen- schaftssprachen , weder was einen Gewinn an Klarheit noch was Fruchtbarkeit angeht. Er , Carnap , hingegen [ … ] verspreche sich jedoch sehr viel von der Einführung formal konstruierter Sprachen.“ ( Mormann 2000 , 174 )