Page - 213 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 213 7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 7.3.1 Wirtschaftsplan und Naturalrechnung ( 1925 ) Auch während der Zeit des Wiener Kreises äußert sich Neurath in Wirtschaftsplan und Naturalrechnung , nachdem er sich eingehend mit dem Zusammenhang von Lebenslagen und Wirtschaftsplan auseinandergesetzt hatte , über seine Utopie einer sozialistischen Ge- meinschaft , die er als glückliche irdische Liebesgemeinschaft denkt : Ein Sozialist der wirklichen Zukunft könnte , erfüllt von Menschenliebe , mit derselben In- nigkeit , mit der ein Mystiker von der Vereinigung mit der Gottheit träumte , die liebevollste Vereinigung der Menschen untereinander träumen und so viel davon zu verwirklichen trach- ten , als ihm und anderen liebevollen Menschen möglich ist. ( Neurath 1925 , 98 ) Es gehe jedoch nicht wie in der bürgerlichen Gesellschaft um individuelles Handeln , son- dern um ein Mitwirken am „Glück der Gesamtheit“: Menschenliebe offenbart sich nicht mehr im Almosengeben , sondern in der Schaffung ge- sellschaftlicher Einrichtungen. ( Neurath 1925 , 106 ) Neurath schließt die Schrift in einem unerwartet pathetischen Ton : Die voll entfaltete Liebe wird zum Abbild sozialistischer Gemeinschaft und der liebevol- le und begeisterte Mensch , der im Mittelalter als mystischer Gottsucher die Überwindung der Einzelpersönlichkeit ersehnte , kann nun ein irdisches Wesen , nämlich die bewußt ge- staltete sozialistische Lebensordnung als etwas umfangen , das solcher Ergriffenheit wert ist ,  – denn der Sozialismus als Idee ist die Lebensordnung der liebevollen Gemeinschaft. ( Neurath 1925 , 114 ) Felix Weil verfasste für Grünbergs Archiv , den Vorgänger der Zeitschrift für Sozialfor- schung , eine Rezension , in der er das Werk grundsätzlich lobt , doch jene Passagen ablehnt , in denen Neurath auf moralische Grundlagen zu sprechen kommt : War es auch notwendig , lange philosophistelnde Abhandlungen über Glücksgefühl im So- zialismus zu schreiben , die für den Sozialisten eine unerträgliche Banalität , für den Gegner des Sozialismus aber abstrakte lyrische Deklamationen , durch nichts belegbare Prophezei- ungen darstellen ? Glaubt N. auf so primitive chiliastische Weise ( „das Dorf der liebevollen Gemeinschaft“ … ) dem Sozialismus neue Anhänger zu werben ? ( Weil 1926 , 457 ) Neuraths Stärke liegt sicherlich nicht in der eingehenden Erläuterung seiner moralischen Grundlagen , die zugleich die Grundlagen seiner ökonomischen Beiträge sind. Die Refle-