Page - 403 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

12.2 Geteilte moralische Haltung : wissenschaftlicher Humanismus 403 12.2 Geteilte moralische Haltung : wissenschaftlicher Humanismus Inhaltlich stimmen die Mitglieder des Wiener Kreises in ihrer moralischen Grundausrich- tung überein. Sie vertreten alle , was Carnap 1963 ( Carnap 1963a [ 1993 , 130 ]), aber Feigl be- reits 1949 ( Feigl 1949 [ 1981 , 368 ]), „wissen schaftlichen Humanismus“ nannte. Diese Haltung umfasst vier Prinzipien , von denen das erste die normative Ausrichtung dieser morali- schen Haltung betrifft. Es lautet in der von mir im Carnap-Kapitel ( siehe 5. 3. 7 ) gewähl- ten Formulierung , die wie bei den folgenden Carnap ( 1963a [ 1993 , 130 f. ]) möglichst wort- getreu folgt : „Oberstes Ziel ist das Wohlbefinden und die individuelle Entfaltung aller Menschen.“ Die weiteren Prinzipien legen dar , wessen Aufgabe die Verwirklichung dieses Zieles ist , auf welche Fähigkeiten hierzu gesetzt werden kann und welche Rolle der Wis- senschaft dabei zukommt. Das zweite Prinzip besagt : „Alles , was zur Verbesserung des Le- bens auf dieses Ziel hin getan werden kann , ist nur Aufgabe der Menschen.“ In diesem Prinzip wird verdeutlicht , dass in der Verwirklichung der moralischen Zielsetzung weder auf übernatürliche Kräfte zu zählen sei noch solche als Hindernis zu erachten seien. Das dritte Prinzip schreibt diese Aufgabe nicht wie das zweite Prinzip nur den Menschen zu , sondern bringt die Überzeugung zum Ausdruck , dass die Menschen diese Aufgabe auch zu erfüllen vermögen : „Die Menschheit ist fähig , ihre Lebensbedingungen so umzugestal- ten , dass viele der gegenwärtigen Leiden vermieden und die äußere und innere Lebenssitu- ation für den Einzelnen , die Gemeinschaft und schließlich für die ganze Menschheit we- sentlich verbessert werden können.“ Der wissenschaftliche Humanismus erachtet nun die Wissenschaft beim Verfolgen dieses Ziels als entscheidende Kraft : „Jede überlegte Hand- lung setzt Welterkenntnis voraus. Die Wissenschaft ist die beste Methode zur Erkennt- nisgewinnung und die Wissenschaft deshalb eines der wertvollsten Instrumente zur Ver- besserung des Lebens.“ So ist im vierten Prinzip zu lesen. In Neuraths Konzeption können Verbesserungen nur durch grundlegende strukturelle Veränderungen herbeigeführt werden. In seiner marxis tischen Periode nennt Neurath diese Konzeption einen Sozialepikureismus. Diese moralische Ausrichtung findet sich auch in der Programmschrift Wissenschaft- liche Weltauffassung. Der Wiener Kreis von 1929 und ist Teil der weiteren Bedeutung des Ausdrucks „wissenschaftliche Weltauffassung“ ( siehe 7. 3. 3 ). Zumindest in der Wiener Zeit verwenden die Mitglieder des Wiener Kreises „wissenschaftliche Weltauffassung“ ( unbeabsichtigt ) in dieser weiteren Bedeutung. Nicht umsonst wird in der Programm- schrift der Eudämonismus als einflussreiche philosophiegeschichtliche Linie ausgewiesen ( Neurath / Hahn / Carnap 1929 [ 2006 , 9 ]) und schon zuvor im Zusammenhang mit dem Liberalismus der Utilitarismus genannt ( Neurath / Hahn / Carnap 1929 [ 2006 , 6 ]). Ne- ben antimetaphysischer Tatsachenforschung geht es in der Programmschrift wiederholt um Diesseitigkeit und Lebensverbundenheit. ( Stadler 1985 , 117 ) Weil die Wissenschaften für das moralische Unternehmen und die Logik wiederum für die Wissenschaften als so wichtig angesehen werden , bedeuten selbst Carnaps logische Arbeiten keinen Rückzug aus dem praktischen Engagement , sondern eine Form , sich einzubringen.