Page - 76 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4. Das kulturelle Umfeld des politischen und moralischen Engagements 76 4.3.3 Die Ethische Bewegung Einige Mitglieder des Wiener Kreises , allen voran Schlick , aber auch Carnap und Kraft , engagierten sich im Rahmen der Ethischen Gemeinde , die sich in der Tradition der ethi- schen Kulturbewegung und der ethischen Gesellschaften um eine moralische Erneue- rung der Gesellschaft bemühte und dabei in der Zwischenkriegszeit nicht so unpolitisch war , wie vielfach angenommen ( siehe Kato-Mailáth-Pokorny 2010 ). Schlick gehörte seit 1926 dem Ausschuss der Ethischen Gemeinde an und referierte dort zum Beispiel 1928 über „Ethik der Pflicht und Ethik der Güte“.86 Börner , der Leiter der Gemeinde nach Jodls Tod 1914 , sollte Schlick 1936 in einem Brief an die Witwe vor allem als würdigen Nach- folger Jodls und für seine ( bzw. beider ) „Harmonie zwischen ethischer Theorie und ethi- scher Praxis“ würdigen. ( Börner an Blanche Schlick , 24. Juni 1936 , Nachlass Schlick , Inv.- Nr. 127 / #Boe–1 ) Zu den Mitgliedern und Förderern zählten zudem ( ab 1927 ) Carnap87 und später Kraft88. ( Stadler 1982a , 164 ) Die Ethische Gemeinde war Teil der Ethischen Bewegung , die 1876 in den Vereinigten Staaten entstanden war. Im Laufe der 1890er-Jahre wurde eine Reihe von Gesellschaften vor allem in den USA , Großbritannien ,89 Deutschland90 und Österreich gegründet. Ini- tiator und einflussreiches Gründungsmitglied der Österreichischen Gesellschaft für Ethische Kultur , die 1895 in Wien gegründet wurde und vor allem von Männern und Frauen des liberalen Bürgertums getragen wurde , war Jodl.91 Zu den Gründungsmitgliedern zählen 86 Eine Einladung zum Vortrag am 31. Jänner 1928 befindet sich im Schlick-Nachlass unter Inv.-Nr. 86 , C. 30–4. 87 Laut Mitteilungen der Ethischen Gemeinde 11 , Mai 1927 , 125 ( Mitgliederstand ). 88 „Ihrem Wunsche gemäß erlaube ich mir , Ihnen beiliegend einen Erlagschein der Ethischen Gemein- de zu senden [ … ].“ ( W. Eckstein an Kraft , 6. März 1929 ; Nachlass Victor Kraft ; zit. n. Stadler 1982a , 265 ) 89 In England war Henry Sidgwick führend beteiligt ( vgl. Sidgwicks Practical Ethics. A Collection of Addresses and Essays aus dem Jahre 1898 ). 90 In Deutschland war neben Jodl Georg von Gižycki treibende Kraft. Auch Tönnies , früher Mentor Neuraths , war in der Bewegung aktiv. Jodl trug die immer stärkere sozialistische Ausrichtung der Deut- schen Gesellschaft für Ethische Kultur jedoch nicht mit und hatte vor allem mit Gižyckis Ehefrau , der Frauenrechtsaktivistin und Sozialistin Lily Braun , Meinungsverschieden heiten. Lily Braun ( noch un- ter dem Namen v. Gižycki ) war in Deutschland Mitherausgeberin der Zeitschrift Ethische Kultur und engagierte sich in der Ethischen Gesellschaft , in der sie u. a. Vorträge über das Frauenwahlrecht hielt. Nach einer Begegnung mit Friedrich Engels trat sie in die SPD ein. Nach dem Tod ihres Mannes 1895 und der Heirat 1896 mit Heinrich Braun widmete sie sich ausschließlich der sozialdemokratischen Frauenbewegung. Die Führerin der sozialdemokratischen Frauenbewegung , Clara Zetkin , hielt ihre Ansichten jedoch nicht für radikal genug. 1901 veröffentlichte Braun die wissenschaftliche Monogra- fie Die Frauenfrage , ihre geschichtliche Entwicklung und ihre wirtschaftliche Seite und zog sich in der Fol- gezeit von der Parteiarbeit zurück. ( http://www.zeno.org/Literatur/M/Braun ,+Lily / Biographie ) 91 Monistenbund und Ethische Gemeinde wurden von Freimaurer-Logen gegründet. ( Stadler 1997a , 211 ) Da Jodl sowohl der Volksbildungsbewegung , dem Monistenbund als auch der Ethischen Gesellschaft an- gehörte , sieht Uebel in ihm die zentrale Figur dieses Netzwerkes. ( Uebel 2000 , 293 )