Page - 87 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4.5 Schlussbemerkungen 87 Uebel vermutet , dass der Wiener Aufklärung „die Hoffnung zur Seite gestellt war , dass immer umfangreichere Kenntnis der natur- und kulturgeschichtlichen Vorbedingungen sittlicher Handlung die Konvergenz möglicher ‚vernünftiger‘ Zielsetzungen bedingt“ ( Ue- bel 2000 , 300 ). Der Zusammenhang zwischen Bildung und Moral kann jedoch verschieden aufgefasst werden. Zum einen kann eine direkte moralische Bildung intendiert sein , welche das Le- ben der Menschen über eine Moralisierung der Menschen verbessert. Jodl und mit Ein- schränkung auch Jerusalem ( und später Schlick ) votierten für diese direkte moralische Bildung über moralische Charakter- und Persönlichkeitsbildung. Zum anderen kann ein eher indirekter Zusammenhang gesehen werden , insofern wissenschaftliche Wissensver- mittlung und Denkschulung stärkere Persönlichkeiten heranbilden würden , die ohne di- rekte moralische Bildung für eine Verbesserung der menschlichen Lebensbedingungen sorgen würden. Dieser Ansicht , die sich bei Jerusalem findet , werden Neurath , Frank und Hahn folgen. Es ist Uebel zuzustimmen , dass die Wiener Spätaufklärung den normativen Grund ihrer weltlichen Ethik schuldig geblieben ist  – so die Suche nach einem solchen überhaupt sinnvoll ist  – und der nachfolgenden Generation diese Problematik bewusst war ( Uebel 2000 , 301 ). Unterschiedliche Antworten auf die Möglichkeit einer Begrün- dung führen auch im Wiener Kreis zu verschiedenen Ansichten über das Verhältnis von Bildung und Moral , von Wissenschaft und Moral. 4.5 Schlussbemerkungen Die Mitglieder des Wiener Kreises nahmen als Menschen und Bürgerinnen oder Bürger an einem kulturellen , moralischen , politischen Netzwerk teil , das für eine Lebensverbes- serung der Menschen eintrat.111 Bergmann erinnert sich : Man nahm diesen Gruppen [ anderen Philosophen der Universität ; A. S. ] gegenüber viel- mehr bewußt die Haltung einer „linken“ Opposition ein , und wenn man sich auch als Wis- senschaftler zu einem besonderen Aktivismus nicht gedrängt sah und politischen Bindun- gen gegenüber gerne die kritische Freiheit der liberal-radikalen Intelligenz , der man ja nach Herkunft und schichtmäßig auch tatsächlich angehörte , in Anspruch nahm , fühlte man sich doch als Mitkämpfer in einer breiten Front des Fortschritts und war sich , soweit man über- haupt zu historischer Betrachtung neigte , des geistesgeschichtlichen Zusammenhangs mit jeder Aufklärung wohl bewußt. ( Bergmann 1936 [ 2006 , 641 ]) 111 Das Engagement fand über diesen institutionellen Rahmen hinaus auf karitativem , „privatem“ Wege statt. Von Schlick ist beispielsweise bekannt , dass er ein Waisenheim in Palästina unterstützte. ( van de Velde-Schlick 2008 , 27 )