Page - 192 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6. Karl Menger : Mathematische Modelle für ein verträgliches Zusammenleben 192 The study of ethics should concern only the social structures yielded by combining indivi- duals with different ethical positions , not pronouncements about the intrinsic value of their stances. Menger denaturalizes ethics , retreating to an abstract combinatoric analysis of the consequences of normative choices ; any discussion of their value or merit is consigned , like the intuitionist claims in mathematics , to the separate realms of psychology and biography. ( Leonard 1998 , 22 ) Klarerweise ist damit aber sehr wohl die Gefahr verbunden , dass die Grenzen einer Dis- ziplin „Ethik“ nicht nur vage , sondern gänzlich offen bleiben. Jeder wissenschaftliche Bei- trag , der für ein Zusammenleben unter welcher Norm auch immer von Vorteil sein kann , würde zur Ethik zählen. 6.4.3 Gefährdet eine solche Ethik die Moral ? Gefährdet eine solche Ethik die Moral ? Der Brentano-Anhänger Kraus von der Deut- schen Universität Prag schrieb in einem Brief an eine Wiener Cousine , die mit Menger bekannt war , das Buch sei falsch und unmoralisch , wie in Kapitel 3 der vorliegenden Un- tersuchung bereits erwähnt. Diese war so alarmiert , dass sie den Brief und Mengers Buch mit Schlick diskutierte. Wobei sie Schlick nur halb beruhigen konnte , und sie sich des- halb an Max Planck wandte , der ihr schließlich versicherte , das Buch sei weder inkorrekt noch unmoralisch. Erst Planck konnte ihre Bedenken zerstreuen. ( Menger 1994 , 191 )248 Mengers Ethik kommt ganz ohne Moral aus. Sie braucht , wie in Siegetsleitner / Leit- geb 2010 näher ausgeführt , weder echte normative Operatoren noch minimale , allgemein- verbindliche Normen. Wie lässt sich unter diesen Voraussetzungen die Kritik jener ab- wehren , die bestimmte minimale inhaltliche Standards als notwendigen Bestandteil jeder Moral sehen ? Was wäre beispielsweise mit einer Gruppe von Kinderschändern und ih- ren ihre Handlungsweisen tolerierenden Familien : Würde es wirklich hinreichen , die- se Gruppe ausreichend von jenen zu separieren , die dies nicht gutheißen ? Muss nicht jede Moral ( und somit auch jede Ethik ) von minimalen Grundnormen ausgehen , die für alle Gruppen verbindlich sind ?249 Auf diesen Einwand gilt es klarzustellen , dass Men- gers Theorie nur auf Gruppenzusammenschlüsse aufgrund individueller Willensentschei- dungen , sich für oder gegen bestimmte moralische Normen auszusprechen , anzuwenden ist. Wofür Modelle untersucht werden , sind pluralistische Lösungen auf der Basis indi- vidueller Entscheidungen.250 Jene Kinder , denen im Falle von sexueller Gewalt die Sorge gilt , fallen aus dem Anwendungsbereich heraus. Wo nicht frei entscheidende Gruppen- 248 Zu Kraus und seinen Bedenken gegenüber der Ethik im Wiener Kreis siehe auch das Carnap-Kapi- tel der vorliegenden Untersuchung. 249 Diese Frage wurde von Hannes Leitgeb in unserem gemeinsamen Beitrag Siegetsleitner / Leitgeb 2010 zur Diskussion gestellt. 250 Diesen Pluralismus betont Menger besonders im Nachwort zur englischen Ausgabe.