Page - 356 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10. Victor Kraft : Zwei-Komponenten-Kognitivismus und rationale Moralbegründung 356 10.2.2 Normative inhaltliche Ethik : Rationale Moralbegründungen 10.2.2.1 Moralische Werturteile nur als bedingte begründbar : Die Grundlagen einer wissenschaftlichen Wertlehre , 1. Auflage ( 1937 ) Kraft betont 1973 in einem Interview , er habe in der Wertlehre noch keine Moralbegrün- dung unternommen. ( Kraft 1973a , 22 ) Dies trifft insofern zu , als er dort keine Begründung einer bestimmten Moral vorgenommen hat. Mit der Thematik einer Moralbegründung beschäftigte er sich darin hingegen sehr wohl. Es findet sich eine Reihe von Hinwei- sen , was bei einer Begründung von moralischen Urteilen gezeigt werden muss  – als me- taethische Aufgabe  – und wie dies konkret für die bestehende Moral unternommen wer- den könnte. Ethik ist für Kraft ein spezielles Gebiet der Wertlehre ( bzw. später vermehrt der Nor- menlehre ). Wie im vorausgehenden Abschnitt erläutert wurde , sind für ihn Werturteile keine individuellen , sondern überindividuelle , unpersönliche Auszeichnungen. Sie beste- hen nicht nur für eine( n ) selbst oder für eine bestimmte Person. Was unpersönlich aus- gezeichnet ist , ist es von einem überindividuellen , gemeinsamen Standpunkt aus. ( Kraft 1937 , 152 f. ) Insofern handelt es sich bei Kraft bei einer Moral um eine gemeinsame Pra- xisform , die allgemeine Anerkennung fordert. Wie lässt sich nun eine Forderung nach all- gemeiner Anerkennung begründen ? Nicht zu leisten ist eine Moralbegründung nach Kraft durch den Hinweis auf tatsäch- lich übereinstimmende Wertungen. Eine Argumentation , die sich darauf stützt , scheitert nicht nur daran , dass unterschiedliche Begehrensziele und Bedürfnisse zu unterschied- lichen Wertungen führen ,492 denn soweit Individuen sich aufgrund ihrer allgemeinen menschlichen Organisation gleichen , wären ihre Bedürfnisse , Ziele und Lust-Unlust- Anlässe gleichartig und würden in ihren Wertungen auch übereinstimmen. ( Kraft 1937 , 161 f. )493 Der Sinn eines unpersönlichen Werturteils sei aber nicht , eine solche tatsächliche 492 „Die Zwecke wechseln , nicht nur individuell , sondern auch ethnisch und historisch.“ ( Kraft 1937 , 160 ) 493 In der 2. Auflage wird hier folgende Ergänzung eingeschoben : „Es gibt wohl allgemein menschliche Bedürfnisse , die jeden zur Befriedigung drängen : nach Nahrung , Schutz , Hilfsmitteln. Und es gibt Lust- und namentlich Unlust-Anlässe , die für alle die gleichen sind  – normalerweise ! Schmerzen , Zwang und Entbehrung gelten allgemein als Übel ; Lebenssicherheit , Wohlbefinden , Leistungsfä- higkeit werden im allgemeinen geschätzt. Aber dadurch werden zum Teil nur Klassen von Gütern und Übeln ausgezeichnet , innerhalb deren die Zugehörigkeit wechselt und damit die konkrete Wer- tung. Was als Zwang , als Entbehrung empfunden wird , was Wohlbefinden ver anlaßt , worin die Leis- tung bestehen soll , das kann nicht nur verschieden , sondern auch unverträglich sein. Es gibt Leute , die die Freiheitsberaubung durch Gefängnis nicht als unliebsamen Zwang , sondern als willkomme- ne Versorgung betrachten. Zum andern Teil ist die Übereinstimmung in der Wertung gar nicht völ- lig allgemein. Selbst Schmerzen können positiv gewertet werden , wie es in der Algolagnie der Fall ist ; Lebenssicherheit gilt im Buddhismus nichts und Gesundheit nichts dem Asketen ; Entbehrung sucht er sogar , weil er sie als verdienstliche Tugend einschätzt.“ ( Kraft 1951 , 195 f. )