Page - 377 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10.3 Krafts moralische und ethische Auffassungen nach der Wiener-Kreis-Periode 377 schen Krafts eigenen Grundlagen , mit denen er vermeint auszukommen , und naturrechtli- chen Konzeptionen klafft jedoch eine Lücke. Der altruistisch-egalitaristische Standpunkt , der das Ziel „Erreichung der genannten Ziele für alle“ begründet , ist selbst eine morali- sche Forderung. Da Kraft diese Lücke nicht sieht , konnte er sowohl von Naturrechtlern als auch von Rechtspositivisten als Verbündeter gesehen werden.519 Was ist aus der Bezugnahme auf Kultur geworden ? Auch diese taucht 1963 wieder auf , jedoch ganz zum Schluss und nun beschränkt auf eine Individualmoral : Die Anteilnahme an der Kultur  – das ist die Forderung der Individualmoral. Das muß jeder sich zum Ziel setzen , weil die Kultur für den Menschen wesentlich ist und darum unabweis- bar. Darin liegt die rationale Begründung einer Individualmoral. ( Kraft 1963 , 65 ) Für die Sozialmoral spielt die Kultur ab nun keine Rolle mehr. Die Inhalte einer Sozial- moral , die sich nach Kraft rational begründen lassen , werden ab nun immer bescheide- ner. Eine neuerliche Einschränkung erfahren sie 1968 in Die Grundlagen der Erkenntnis und der Moral. 10.3.3 Moralbegründung auf der Grundlage primärer Strebensziele : Die Grundlagen der Erkenntnis und der Moral ( 1968 ) Auch in Die Grundlagen der Erkenntnis und der Moral legt Kraft zunächst wieder seine Wertlehre dar , an der sich nichts Wesentliches geändert hat. Er betont noch einmal , dass zwar „gut“ eine undefinierbare Qualität sei , wie auch von Moore behauptet , doch dies tref- fe auf „sittlich gut“ nicht zu : Als „sittlich gut“ ist es hingegen nicht mehr eine einheitliche Qualität , sondern das Spezifi- sche des sittlich guten [ sic ! ] liegt in einem hinzutretenden sachlichen Gehalt , durch den es sich allein von anderen Arten des Guten unterscheidet. ( Kraft 1968 , 103 ) Obwohl Werturteile und Normen im Gesamten weder wahr noch falsch seien , könnten sie möglicherweise dennoch objektiv richtig oder falsch sein : Das große Problem des Wertbereichs ist es , ob es überpersönliche Werte gibt , allgemeingül- tige , objektive. ( Kraft 1968 , 103 ) Auch 1968 bleibt Krafts Anliegen , die objektive Gültigkeit moralischer Werturteile bzw. Normen aufzuweisen. So weit , so bekannt. In der Moralbegründung ergeben sich jedoch weitere Modifizierungen , auf deren we- sentliche im Folgenden in der gebotenen Kürze eingegangen werden soll. 519 Vgl. dazu auch Schild ( 1973 , 239 f. ).