Page - 288 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 288 ri 2013 , 85 ). Schlick wird bis 1921  – also fast bis zu seinem Ruf nach Wien  – in Rostock blei- ben und dort regelmäßig neben Erkenntnistheorie , Philosophie der Mathematik und Na- turphilosophie auch Ethik lehren.383 Bevor ich zu den ethischen Werken aus der Wiener-Kreis- Periode übergehe , seien noch kurz zwei ethische Arbeiten aus dem Nachlass erwähnt , an denen Schlick zwischen Le- bensweisheit und seiner Wiener Zeit schrieb bzw. welche er in der Zwischenzeit zu verfassen begann. 9.2.3 Der neue Epikur und Die Philosophie der Jugend In Schlicks Nachlass finden sich zwei Fragment gebliebe- ne ethische Werke , an denen er über viele Jahre hinweg ar- beitete : Der neue Epikur und Die Philosophie der Jugend. Die Ansicht , Schlick habe sich zwischen Lebensweisheit ( 1908 ) und Vom Sinn des Lebens ( 1927a ) nicht mit ethischen Fragen beschäftigt , wie beispielsweise noch Gomes ( 1975 , 92 ) an- nahm , ist falsch , obgleich Schlick beide Arbeiten nicht zum Abschluss brachte. Beide Fragmente werden in der Moritz Schlick Gesamtausgabe ( MSGA II / 3.1 ) veröffentlicht. Der neue Epikur : Der neue Epikur Oder was er uns vom Spiel des Daseins lehrte wurde kurz nach Abschluss der Lebensweisheit begonnen. ( Iven 2008a , 212 ) Im Nachlass liegen meh- rere Fassungen vor , u. a. ein Heft aus dem Jahre 1908 ( Inv.-Nr. 11 , A. 27a , unvollständige Abschrift : 27b ). Dort wie in späteren Fassungen ist ein Ich-Erzähler im Hochgebirge un- terwegs und trifft auf einen Mathematikprofessor , dem die wissenschaftliche Arbeit ver- boten worden war. Der Erzähler äußert sich über den Professor : Der Reichtum und die Weite seines Geistes waren nie verborgen gewesen. Wenn er auch nie systematisch über die Dinge nachgedacht hatte , die vom Centrum seines wissenschaft- lichen Interesses weit ab lagen , so hatten seine Freunde an ihm doch stets ein schnelles und sicheres Urteil über alle Gebiete des Lebens bewundern können , wie es ein blitzender , nur die großen Züge umfassender Blick von einer sehr hohen Warte liefert , [ … ]. [ … ] Jetzt nun schien er auf dem Wege zu sein , diese Ansichten durchzudenken und zu vertiefen. ( Schlick [ Der neue Epikur ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 11 , A 27b , 7 ) 383 Es befinden sich mehrere Vorlesungsmanuskripte aus dieser Zeit im Schlick-Nachlass , u. a. zu „Grundfragen der Ethik“ ( 1912 /13 ), in dem Schlick bekräftigt , dass die Ethik als Wissenschaft nicht zu werten habe ( Schlick [ Grundfragen der Ethik ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 4 , A. 4b , 2 ). Über Wert- fragen äußert er sich darüber hinaus im Manuskript zur Vorlesung „Weltanschauungsfragen“ ( ver- mutlich 1917/18 , Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 6 , A. 9a ), in dem er Nietzsche den größten Wertphiloso- phen der neuen Zeit nennt ( 8 ). Abb. 6 : Moritz Schlick 1911 als junger Dozent in Rostock