Seite - 12 - in Ein Bürger unter Bauern? - Michael Pfurtscheller und das Stubaital 1750–1850

12 1. Einleitung – bereits 1976 beantwortet.11 In dieser „frühen Meistererzählung“12 kommen be- reits jene Grundprinzipien eines historiographischen Zugangs zur Anwendung, die schließlich unter dem Namen „Mikrogeschichte“ zusammengefasst wurden. Später bezeichnete Ginzburg selbst sein Buch als eine „aus großer Nähe vorgenommene[n] Untersuchung“, sprach davon, durch eine Vergrößerung des Maßstabes „in ein gan- zes Buch zu verwandeln, was für einen anderen Wissenschaftler […] nur eine einfa- che Fußnote gewesen wäre“.13 Nun geht es jedoch nicht um die Untersuchung eines an sich nebensächlichen Details. Es geht nicht vorrangig um die umfassende Be- schreibung des Lebens Michael Pfurtschellers – auch wenn diese allerdings ein nicht nur für den lokalen Interessentenkreis durchaus begrüßenswertes Nebenprodukt mit einer ganzen Reihe von Anknüpfungspunkten für die historische Erforschung der Geschichte Tirols in dieser Zeit ist. In Anlehnung an den von Clifford Geertz für die Ethnologie formulierten und von Giovanni Levi für die Mikrogeschichte ad- aptierten Leitsatz des Forschens in Dörfern anstelle des Erforschens von Dörfern,14 wird in der vorliegenden Arbeit eben nicht nur Michael Pfurtschellers Biographie er-, sondern anhand dieser zu sozialen, politischen und kulturellen Entwicklungen der Sattelzeit geforscht. Durch die Fokussierung auf dieses (vermeintlich) überschaubare Forschungsfeld – eine einzige Person – wird es möglich, einer umfassenden Erschlie- ßung aller zur Verfügung stehenden Quellen deutlich näher zu kommen, als dies aus anderer Perspektive möglich wäre. Dadurch gelingt es etwa, die „sozialen Konturen“ einer Person hervortreten zu lassen, verschiedene Lebensbereiche können durch die Kombination der Quellen „in Beziehung zueinander gesetzt werden“.15 Die „Rekons- truktion von sozialen Netzen, von Spannungsfeldern und Gefällen zwischen Normen 11 Vgl. Carlo Ginzburg, Der Käse und die Würmer. Die Welt eines Müllers um 1600, aus dem Italieni- schen übersetzt von Karl F. Hauber, Berlin 2007. (Titel der Originalausgabe: Il formaggio e i vermi. Il cosmo di un mugnaio de ’500, Torino 1976.) – „Das Buch schrieb formal in vielem den stark von der Ethnologie und von der an Symbolen orientierten Historischen Anthropologie geprägten Weg der Mikrogeschichte in der Zukunft vor“, so erklärt Martin Scheutz. (Vgl. Martin Scheutz, „… ir- gendwie Geschichte ist es doch“. Mikrogeschichte in der österreichischen Frühneuzeitforschung, in: Was heißt „österreichische“ Geschichte? Probleme, Perspektiven und Räume der Neuzeitforschung (Wiener Schriften zur Geschichte der Neuzeit 6), hg. v. Martin Scheutz und Arno Strohmeyer, Inns- bruck–Wien–Bozen 2008, S. 73–92, hier: S. 75.) 12 Scheutz, Geschichte, 2008, S. 75. 13 Vgl. Carlo Ginzburg, Mikro-Historie. Zwei oder drei Dinge, die ich von ihr weiß, in: Historische Anthropologie 1 (1993), Heft 2, S. 169–192, hier: S. 181. 14 Vgl. Clifford Geertz, Dichte Beschreibung. Beiträge zum Verstehen kultureller Systeme, aus dem Englischen übersetzt von Brigitte Luchesi und Rolf Bindermann, Frankfurt a. M. 1983, S. 30–34; sowie: Levi, On Microhistory, 1991, S. 96. 15 Vgl. Otto Ulbricht, Mikrogeschichte. Menschen und Konflikte in der Frühen Neuzeit, Frankfurt a. M. 2009, S. 14. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR