Seite - 14 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

14 Einleitung Paradigmenwechsel, der insgesamt in den Geistes­ und Naturwissenschaften einen entscheidenden Wandel in den Konzepten, Modellen und Verfahren mit sich gebracht hat, bedeutete für die Translationswissenschaft eine nachhaltige Erweiterung des Beobachtungsrahmens und die Erarbeitung von Fragenstel­ lungen, die zunächst vor allem bei der Erforschung von Übersetzungsprakti­ ken Problemkomplexe wie historische Zusammenhänge, kontextuelle Situation oder Translationskonventionen zu berücksichtigen begannen und den Makro­ Kontext des Forschungsgegenstandes des Translats in den Vordergrund rückten. Wurden in einem ersten Schritt kulturelle »Transfer«­ probleme noch haupt­ sächlich als kulturspezifische Einzelprobleme abgehandelt, so wurde diese Di­ mension bald auf die Diskursebene ausgeweitet und schließlich im Zuge einer kulturwissenschaftlichen Neubestimmung der Translationswissenschaft auf jene Verfahren bezogen, die explizit repräsentationskritisch Machthierarchien in­ frage stellen und die Konstruktionsmechanismen des »Anderen« freilegen. Diese Loslösung von textfixierten und auf Harmonie im Sinne von »Völker­ verständnis« abgestellten Betrachtungsweisen vermag nicht nur starre Zuord­ nun gen aufzubrechen und asymmetrische Transferverhältnisse freizulegen, sondern fokussiert gleichzeitig auf jene Übersetzungskonstellationen, die »Übersetzung als interaktives soziales Geschehen konkretisieren« (Fuchs 1997 : 319). Dadurch wird der Blick auf die kulturellen und sozialen Kodierungen ge­ lenkt, die das translatorische Phänomen in besonderem Maß ausweisen : Ver­ mittlungsprozesse sind nicht nur in kulturelle, sondern auch in gesellschaftliche Gefüge eingebunden, die sowohl das Aushandeln kultureller Differenzen im­ plizieren als auch die Auslotung der in den Übersetzungsvorgang involvierten Handlungsformen. Vermittlungsfiguren stehen folgerichtig als eine Art »ver­ bindendes Gewebe« zwischen den Kulturen und sind in ihren jeweiligen Ent­ stehungskontexten in soziale Netzwerke eingebunden, die sie als konstruierende und konstruierte Subjekte erscheinen lassen. Diese Einsichten lassen im Kiel­ wasser der »kulturellen Wende« zwei große Fragenkomplexe virulent erschei­ nen : Zum einen ergeben sich daraus ernsthafte Konsequenzen für den Begriff der Übersetzung und damit für den Objektbereich der Translationswissenschaft. Zur Konzeptualisierung eines Übersetzungskonzepts, das einer Auffassung von Kultur als identitäts­ und traditionssichernde Instanz entgegenwirkt und viel­ mehr die dynamischen Veränderungen thematisiert, die durch kontinuierliche Begegnungsmomente hybride Befindlichkeiten schaffen, erscheint es erfor­ derlich, das Potenzial eines metaphorisch konzipierten Übersetzungsbegriffes (Stichwort : »kulturelle Übersetzung«) zum Einsatz zu bringen, der nicht nur die kulturellen Überschneidungssituationen des translatorischen Prozesses the­