Seite - 15 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Einleitung 15 matisiert, sondern in dessen Rahmen auch die TranslatorInnen als TrägerInnen kultureller Dynamik zu Wort kommen lässt und darüber hinaus unter Einbe­ ziehung postkolonialer Denkfiguren die Probleme kultureller Repräsentation und damit den Konstruktcharakter von Übersetzung zu erschließen vermag. Andererseits ist ein Forschungsfeld der Translationswissenschaft angesprochen, das erst im vergangenen Jahrzehnt ins Blickfeld der Forschung geriet und noch viele Forschungsfragen bereithält : Die »Translationssoziologie« nimmt sich vor allem der Aufarbeitung jener Problemfelder an, die Übersetzen und Dolmet­ schen als soziale Praxis und symbolisch vermittelter Interaktionen ansehen, de­ ren Implikationen es im Detail auszuleuchten gilt. Der Prozess des Übersetzens ist dementsprechend durch das Zusammenwirken von zwei Ebenen bedingt, die das »Soziale« und das »Kulturelle« in unterschiedlichem Ausmaß umfassen : Zum einen handelt es sich um eine strukturelle Ebene, deren Konstituenten u.a. Macht, Herrschaft, Staatsinteressen, Religion, ökonomisches Interesse sind ; zum anderen geht es um die Ebene der in den Translationsprozess involvierten AkteurInnen, die ihrerseits diese Strukturen internalisiert haben (Stichwort : Habitus) und im Rahmen ihrer Handlungsspielräume (kulturell bedingte In­ teressen, Widerständlichkeiten etc.) auf bestehende strukturelle Verhältnisse im Kontext ihrer kulturell konnotierten Werthaltungen, Weltsichten u.a.m. reagie­ ren und gleichzeitig auf die Strukturen zurückwirken. Der plurikulturelle Raum der Habsburgermonarchie bietet sich als Folie für die Erforschung der hier angerissenen Fragen gerade aufgrund seiner komplexen ethnischen Zusammensetzung, die zur Bewältigung (auch) alltäglicher Kommu­ nikationsprobleme kreative Lösungspotenziale erforderte, besonders an. Für den gewählten Zeitraum zwischen 1848 und 1918 gilt des Weiteren, dass sich in die­ sen Jahrzehnten die einzelnen »Nationalitäten« der Monarchie untereinander in starken Konkurrenz­ bzw. Abhängigkeitsverhältnissen befanden, die bestehende Kommunikationsordnungen auf den Prüfstand stellten und die Konstruktion von Selbst­ und Fremdbildern stärker vorantrieben als in den Jahrzehnten davor. Das Phänomen der Übersetzung, das hier in dem skizzierten, weit gefassten Begriff verstanden wird, diente nicht nur als Verständigungsmittel zwischen den Kulturen der Habsburgermonarchie und als Medium kulturellen Transfers mit »anderen« Kulturen, sondern – und so lautet die These der vorliegenden Studie – trug gerade aufgrund der vielfältigen Formen seiner Manifestation in hohem Maß zur Konstruktion der Kulturen des habsburgischen Raumes bei. Für die Bearbeitung dieser Fragen bedarf es eines pluralen methodischen Konzepts. Es wird in zwei Analyseschritten vorgegangen, die einander ergän­ zen und die nicht zuletzt durch die Auswahl des Korpus mitbestimmt werden.