Seite - 51 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Das Konzept der »kulturellen Übersetzung« 51 Nicht weniger skeptisch als Trivedi steht Lieven D’hulst der metaphorischen Verwendung des Übersetzungsbegriffs gegenüber, doch bringt er eine zeitliche Dimension in die Diskussion ein, wenn er meint, dass »in scholarly discourse metaphors can only serve as provisional substitutes for concepts and models to be developed on their basis« (D’hulst 2008 :222). Er zeichnet verschiedene Wege vor, die sich aus der Erkenntnis, dass bisher keine Disziplin alle verschiedenen Faktoren einer theoretischen Konzeptualisierung von »cultural translation« ab­ decken konnte, ableiten : Entweder ist »Übersetzung« ein parzielles Forschungs­ objekt verschiedener Disziplinen oder ein umfassendes Forschungsobjekt für eine Disziplin, die sich genuin als Interdisziplin versteht ; letztere Option würde eine verstärkte Migration theoretischer Konzepte voraussetzen (ibid.: 224).21 Diese zögerlichen bis ablehnenden Haltungen gegenüber der Einbeziehung des Konzepts der »kulturellen Übersetzung« in den Objektbereich der Trans­ lationswissenschaft, die letztlich einer Absage an interdisziplinäres Arbeiten gleichkommen, erscheinen gerade angesichts der zahlreichen Studien, die vor allem von der englischsprachigen scientific community produziert werden, ver­ wunderlich. Allen voran Agorni selbst, die Übersetzung zum einen traditionel­ lerweise als sprachlichen und kulturellen Transfer zwischen Ausgangs­ und Zieltext bezeichnet und zum anderen als »the complex process of transforma­ tion foreign images are subject to when they are transported across different cultures« (Agorni 2002 : 2). Damit weist sie der Übersetzung einen weitaus grö­ ßeren Aktionsradius zu, als dies in herkömmlichen Konzeptionen der Fall ist, und macht diesen durch die Verbindung der beiden Kulturtechniken »Überset­ zen« und »Reisebeschreibung« explizit : Beiden ist die Unmöglichkeit einge­ schrieben, endgültige Repräsentationen zu produzieren, und beide sind dadurch einem »potentially never­ ending process of re­ translation« unterworfen (ibid.: 3). Weitere Beispiele jüngerer Publikationen mit dem ähnlichen Anliegen, von einem weit gefassten Übersetzungsbegriff, der in weiten Teilen mit »kultureller Übersetzung« gleichgesetzt wird, auszugehen und nicht zuletzt damit den Bei­ trag von Übersetzung in der Konstruktion von Kulturen herauszuarbeiten, sind etwa Traducir al Otro. Traducción, exotismo, poscolonialismo (Carbonell i Cortés 1997), Translating Travel (Polezzi 2001) oder Representing Others. Translation, (2010) mit Beiträgen von Ashok Bery, Andrew Chesterman, Kien Nghi Ha, Mary Louise Pratt, Robert Young, u.v.m. 21 D’hulst selbst privilegiert offenbar letztere Lösung, wenn er auf der Basis von Gideon Tourys »as­ sumed translation« ein interdisziplinäres Modell entwirft, das vor allem für historische Studien in den Translation Studies Anwendung finden soll.