Seite - 97 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

»Polykulturelle Kommunikation« 97 was hätte ich für ein leichtes Leben gehabt« (Kotal 1994 : 280). Der Erwerb der jeweiligen Sprache, die in der – zumeist andere Teile der Habsburgermonarchie betreffende, aber auch zuweilen weit über die »Grenzen« des jeweiligen Kron­ landes hinausgehende – »Fremde« gesprochen wurde, stellte für die Handwerker »auf der Walz« eine unabdingbare Voraussetzung dar, derer sie sich in den meis­ ten Fällen vor ihrem Aufbruch wohl bewusst waren. Wie viele DienstbotInnen (Glettler 1972 : 230) nutzten die angehenden jungen Handwerker die in Wien oder anderen größeren Städten bereits ansässigen Verwandten, um vor dem Beginn der Lehre einige Wochen Deutsch zu lernen, so auch der junge Emil Dvořáček aus Südmähren, der, wie manch anderer Bub aus seinem Ort, im Jahre 1908 zunächst in Wien bei einem älteren Bruder wohnte und bei verschiedenen Tanten die ersten Deutschkenntnisse erwarb, bevor er bei einem – zum Zweck des Spracherwerbs – »Schlosser deutscher Nationalität« die Lehre aufnahm (Dvořáček 1994 : 272f.). Die handwerklichen Wandergesellen waren zum Teil eifrig bemüht, ihre Sprachkenntnisse zu verbessern, wie der junge Josef Mlch, der sich im Jahre 1886 auf »vandr« begab, bezeugt : »Da ich hier [handwerklich] nichts mehr dazulernen konnte, radebrechte ich zumindest Deutsch. Lange Zeit führte ich ein Notizbuch, wo ich mir geläufige Vokabel ›auf tschechisch und auf deutsch‹ notierte« (Mlch 1994 : 90). In manchen Fällen waren diese Bemü­ hungen von beruflichem Erfolg gekrönt, wie jene des bereits erwähnten Emil Dvořáček, der während des Zweiten Weltkrieges seine mühsam erworbenen Sprachkenntnisse auf dem Arbeitsamt von Jihlava, Südmähren, als tschechisch­ deutscher Dolmetscher zum Einsatz bringen konnte (Dvořáček 1994 : 272). Die meisten der hier zitierten Aussagen stammen von Handwerkern, die »auf der Walz« waren und nicht – wie viele DienstbotInnen – aus ihrer zumeist böh­ mischen und mährischen Heimatgemeinde in die Großstadt abwanderten, um sich dort in den Arbeitsprozess zu integrieren. Von diesen »fahrenden« Hand­ werkern war deshalb auch ein höheres Maß an kommunikativer Flexibilität ge­ fordert als von jenen, die sich in einem gesellschaftlichen Integrationsprozess befanden ; außerdem war der Spracherwerb, wie aufgezeigt, ein wesentliches Movens für den Aufbruch in die Fremde. Aus diesen Gründen ist die Beobach­ tung, dass die nach Wien zugewanderten Handwerker in den Werkstätten meist ihre Muttersprache verwendeten (vgl. Steidl 2003 : 48), für den hier geschilder­ ten aus Migration resultierenden Handwerkstyp nicht zutreffend bzw. nicht ausschlaggebend ; auch kann es sich nur um ein vorübergehendes Phänomen ge­ handelt haben, wie die Ergebnisse der verschiedenen Volkszählungen zeigen.84 84 Steidl unterstützt diese Beobachtung mit einer Aussage eines Experten, der auf einer allgemeinen