Seite - 98 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

98 Die translatorische Praxis in der »großartigen Versuchsstation« der Habsburgermonarchie Neben diesen unterschiedlichen Formen des »habitualisierten Übersetzens« haben sich auch Subformen herausgebildet, die nicht eindeutig als »habituali­ siert« bezeichnet werden können, da für sie zumeist nicht das wichtigste Merk­ mal dieses Typs kennzeichnend war, nämlich ihre unhinterfragt postulierte Selbstverständlichkeit. DienstbotInnen und Handwerker – die hier wie erwähnt nur stellvertretend für eine Reihe weiterer Berufsgruppen herausgegriffen wur­ den – waren kraft ihrer Tätigkeit in unterschiedlichen Abstufungen in ihren Arbeitsfeldern gezwungen, die Sprache des »Anderen« zu sprechen und agierten damit in zum Teil stark ausgeprägten Machtverhältnissen. Sie standen für eine fragmentierte soziale und kulturelle Identität und trugen durch ihre Tätigkeit in ungeahntem Ausmaß zur Herausbildung hybrider Befindlichkeiten bei. Die hier angesprochenen Subformen des »habitualisierten Übersetzens« hingegen beruhen grundsätzlich auf Freiwilligkeit und sind dementsprechend in weniger starke Machtbeziehungen involviert. Im Folgenden soll der Kommunikations­ typus des sogenannten Tauschkindersystems herausgegriffen werden, um eine solche Subform zu illustrieren. Tauschkinder85 Das oft auch »Wechsel« genannte Tauschkindersystem bezeichnete den befris­ teten Austausch von Kindern zwischen unterschiedlich sprechenden Familien. So wurden Kinder zwischen sechs und vierzehn Jahren in mehrsprachigen Ge­ bieten oder entlang von Sprachgrenzen ins (eine andere Sprache als die eigene Sprache sprechende) Nachbardorf oder auch über weitere Entfernungen ge­ schickt, um die jeweils andere Sprache zum Zweck der besseren interethnischen Kommunikation im Rahmen der Arbeitsbeziehungen zwischen den sprachli­ chen »Minderheiten« zu lernen und damit bestenfalls auch die Berufschancen zu erhöhen ; in jedem Fall konnte sich daraus ein tolerantes Verhalten gegenüber dem »Anderen« entwickeln (Kósa 1987 : 92). Der funktionale Aspekt stand also im Vordergrund, war aber in keiner Weise durch Gesetze geregelt und auch in­ nerhalb der Dorfgemeinschaften nicht der Konvention, sondern der freien Wahl öffentlichen Enquete über die Lage der Kleingewerbe in den Jahren 1873 und 1874 in Wien be­ richtete : »Der Lehrling, welcher heute deutsch spricht, muß mit der Zeit böhmisch lernen, denn wenn er in die Werkstätte kommt, hört er keine andere Sprache. Selbst der Meister muß böhmisch lernen, um sich mit seinen Arbeitern zu verständigen« (vgl. Steidl 2003 : 48f.). 85 An dieser Stelle sei Michael Mitterauer von der Universität Wien herzlich für seine ersten Hin­ weise zu diesem Thema gedankt.