Seite - 180 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

180 Die translatorische Praxis in der »großartigen Versuchsstation« der Habsburgermonarchie Handelsbeziehungen und die Zunahme der Beziehungen zur Hohen Pforte in Istanbul bzw. durch die daraus resultierende Einrichtung der dortigen ständigen Vertretung, der Internuntiatur. Zunächst hatte man für die zu versehenden Dol­ metschdienste auf die in Péra, dem (christlichen) Botschaftsviertel von Istanbul lebenden »Griechen, Levantiner und Italiener« zurückgegriffen, die als Christen den kaiserlichen Diplomaten auch sozial näher standen als ihren osmanischen Herren. Einige dieser Dolmetscher fanden so zeitweise in osmanischen und kai­ serlichen Diensten zugleich Verwendung (Müller 1976 : 258).168 Das mangelnde Vertrauen, das diesen »unentbehrlichen Miethlingen« bzw. »ausländischen Mischlingen« aufgrund ihres Dienstes gegenüber zweier Herren entgegenge­ bracht wurde, löste den Ruf nach »eingeborenen Landeskindern« aus (Weiß von Starkenfels 1839 : 2f.).169 Wie etwa zur gleichen Zeit Paris, entsandte auch Wien bereits seit 1674 »Sprachknaben« (»jeunes de langues«)170 nach Istanbul, damit diese dort im jun­ gen Alter unter der Aufsicht des jeweiligen diplomatischen Missionschefs, der von der Hofkammer für die Unterbringung und Verköstigung der Zöglinge ent­ 168 Im Osmanischen Reich hatten die Dolmetscher einen gehobenen gesellschaftlichen Status. Manche Familien, wie jene der Köprülü, stellten zu Beginn des 18. Jahrhunderts eine einfluss­ reiche Gruppe von Unternehmern, Gelehrten und Dolmetschern, von denen überliefert ist, dass sie bei Verhandlungen als »Dolmetscher, Einflüsterer oder einfach als die besseren Kenner der Materie hinter den offiziellen Würdenträgern« stünden (Herm 1993 : 225f.). 169 In Wien war man zu dieser Zeit gezwungen, für Dolmetschdienste auf »hiesige Levantiner« zurückzugreifen, was ebenfalls nicht zu zufrieden stellenden Resultaten führte (Breycha­ Vauthier 1980–1982 : 70). Auch in Preußen und anderen deutschen Staaten bediente man sich im auswär­ tigen Dienst zunächst »ehrenwerter Männer aus einheimischen Familien« der Levante (Kreiner 1989 : 1). Im Bailato, dem Sitz des venezianischen Botschafters an der Hohen Pforte, herrschte gegenüber den venezianischen Dolmetschern aufgrund ihrer Lebensumstände in Istanbul ebenso Misstrauen (vgl. Lucchetta 1983 : 1). Heinrich Alfred Barb, der in den Achtzigerjahren des 19. Jahrhunderts die Orientalische Akademie leitete und selbst als gerichtlich beeideter Dolmetscher »für orientalische Sprachen« tätig war (Niederösterreichischer Amtskalender 1882 : 381), spricht im Zusammenhang dieser Dolmetscher gar von »einer Schar levantinischer Abenteurer […], welche nicht bloß die Rolle der Vermittler übernahmen sondern nahezu als die eigentlichen Vertreter derselben fungierten« (Barb 1876 : 9). 170 Die ebenfalls verwendete Bezeichnung »enfants de langues« weist auf das zarte Alter hin, in dem die Kinder oder Jugendlichen bereits entsandt worden ; vgl. dazu Pfusterschmid­ Hardtenstein (1989 : 137, Anm. 49). Auch Venedig schickte im 17. und 18. Jahrhundert »giovini di lingua« an die Hohe Pforte – die dann zu Dragomanen herangebildet wurden –, ebenso wie die Republik von Dubrovnik, deren Dragomane im Ausbildungsstadium »mladici od jezika« genannt wurden (Pederin 1998 : 98).