Seite - 265 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Der Vermittlungsraum italienischer Übersetzungen 265 von kultureller Vielfalt zu kultureller Differenz eingefordert wird (Csáky 2002c : 44). Die Berührungspunkte zu einer postkolonialistischen Auffassung von Kul­ tur als Grundlage für die Betrachtung einer habsburgischen Geistesgeschichte sind hier offensichtlich : Der Blick auf die Monarchie als Kolonialmacht impli­ ziert die Frage nach den ihr inhärenten Dominanzverhältnissen und daraus re­ sultierend nach der ständigen Neuverortung ihrer in heterogenen Lebenswelten agierenden Subjekte (vgl. Ruthner 2002b : 46). Die Autoren der hier skizzierten methodischen Zugänge sind sich darin ei­ nig, dass die um die Jahrhundertwende einsetzende Hochblüte des geistigen und kulturellen Lebens unter anderem im Liberalismus und in einem aufstrebenden Bürgertum, das seinen sozialen Aufstieg nicht zuletzt einer liberalen Politik ver­ dankt, zu verorten ist. Die »Modernisierung«, die sich in einer zunehmenden Ausdifferenzierung der Produktionsweisen und einer daraus resultierenden Seg­ mentierung der Gesellschaft äußerte (Csáky 2002a), stellte in verstärktem Maße traditionelle Gesellschaftsstrukturen infrage und führte zwar zu einer dynami­ schen wirtschaftlichen Entwicklung, ließ jedoch gleichzeitig krasse soziale Ge­ gensätze entstehen bzw. schrieb diese fest.225 Die auf die Städte der Monarchie ausgerichteten Migrationsbewegungen trugen zur Verstärkung sozialer Span­ nungen bei und führten zusätzlich zur Schaffung hybrider Befindlichkeiten, die für die Konfiguration der Monarchie charakteristisch wurde. Csáky argumen­ tiert, dass diese Prozesse in ihrem Zusammenspiel auch eine anspruchsvolle Öf­ fentlichkeit auf den Plan riefen, die eine differenziertere Argumentationsweise von Kunst­ und KulturproduzentInnen verlangten (ibid.). Unterstützt wurden diese Forderungen durch verschiedene allgemein wirtschaftliche bzw. gesetzli­ che Entwicklungen wie eine Lockerung der der Zensur folgenden Gesetzge­ bung, die Liberalisierung des Buchmarkts, Verbesserungen in der Buchdruck­ kunst, den Aufstieg des Journalismus oder die Kunst­ und Literaturförderung. Die Konzentration dieser heterogenen und in sich widersprüchlichen Kon­ stellationen fand sich in Wien, dem unwidersprochenen Zentrum der Macht – »Wien war mehr als nur die Hauptstadt des Habsburgerreiches, Wien war ein Geisteszustand« (Johnston 1974 : 127) –, wo die Akkumulation von Kapital und Verwaltung zu vielfachen Abhängigkeits­ und Vergünstigungsverhältnissen führte. Hier standen einander ein reges künstlerisches und intellektuelles Leben, das sich auch in architektonischer Pracht äußerte, und die sozialen Probleme in 225 Mommsen spricht in diesem Zusammenhang von einer »Monarchie der Gegensätze« (Momm­ sen 1985 : 10). Siehe die Zusammenhänge zwischen sozialen Spannungen und kultureller Hoch­ blüte auch in Fuchs (1996).