Seite - 268 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

268 Der Vermittlungsraum italienischer Übersetzungen nachhaltig prägte, als es zwar vordergründig durchaus auf individueller Reise­ bzw. Fremderfahrung beruhte, in der Folge jedoch zu einem Symbol universell­ menschlicher Erfahrung stilisiert wurde und damit in eine Modellfunktion für nachfolgende Italienerfahrungen mutierte. Damit einhergehend entstand ein Mythos, der reale Zustände verdeckte und »Italien« als idyllisches Paradies er­ scheinen ließ. Daran änderten auch zeitgenössische Reisebeschreibungen wie der Spaziergang nach Syrakus im Jahre 1802 (1803) von Johann Gottfried Seume (1763–1810) nichts, die – wie Seume aus der Fußgängerperspektive – die Kehr­ seiten des überlieferten Italienbildes schildern. Wie der Historiker Fritz Fellner in seiner Charakterisierung des Italienbildes der österreichischen Publizistik und Geschichtswissenschaft konstatiert, handelte es sich um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert beim Italienbild des in den Alpen­ und Donauregio­ nen der Habsburgermonarchie lebenden »Bildungsbürgers« um das »›Erlebnis‹ des vergangenen Italiens, um die Begeisterung für Antike und Kunst« (Fellner 1982 : 121) – ein Bild, das gerade durch Goethes Italienische Reise festgeschrie­ ben wurde. Der Frage, ob diese – vorrangig von außen konstruierten – verklärten Perspektiven oder die von Feindbildern und Klischees gezeichneten Wahrneh­ mungen, die sich im Zuge der Herausbildung des italienischen Nationalstaa­ tes in Form von politisch­ ideologischen Auseinandersetzungen manifestierten, schließlich die Oberhand gewinnen, ist im Rahmen der Studie italienisch­ deut­ scher Übersetzung nachzugehen.228 Zur Diskussion kultureller Handlungen, die aus den vielfältigen »italienisch«–»österreichischen« Berührungsmomenten resultieren und in der Folge auf den Übersetzungstypus der polykulturellen Translation beschränkt werden, erscheint es deshalb unter der Berücksichtigung des Entstehungsraumes dieser translatorischen Tätigkeiten – vorrangig urbane, deutschsprachige Zentren der Habsburgermonarchie – angezeigt, in einem ers­ ten Schritt die italienische Präsenz in diesen Zentren zu beleuchten, bevor auf die intellektuellen Austauschbeziehungen zwischen dem deutsch­ und italie­ nischsprachigen Raum als mehr oder weniger unmittelbare Voraussetzung für die Entstehung von Übersetzungen eingegangen wird. Der Anteil an Italienischsprachigen in der Habsburgermonarchie divergierte je nach Zugehörigkeit der Reichsteile ; bis 1859, also bis zum Anschluss der Lombardei an das Königreich Italien, bildete die italienischsprachige Bevölke­ 228 Auf einzelne Fragen wie Klischeebildung – vgl. etwa »Machiavelli­ Klischee« Wandruszka (1975b : 23f.) oder die Sicht von Italienern als »Katzelmacher« Mais (1957), Wandruszka (1975b : 25ff.) –, deren Bedeutung für die Formierung dieser Wahrnehmungen nicht zu unterschätzen ist, kann im Rahmen dieser Arbeit nicht eingegangen werden.