Seite - 322 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

322 Der Vermittlungsraum italienischer Übersetzungen über die erfolgte Publikation (Rechtfertigungsdiskurs) und zu den angewandten Übersetzungsstrategien, die die verschiedenen vorherrschenden translatorischen Paradigmen des untersuchten Zeitraumes aufdecken. Die folgende Auswertung stützt sich auf verschiedene Fragstellungen, die den Konstruktionscharakter der »Vorworte« freilegen und die Rolle der Ak­ teurInnen in diesem Konstruktionsprozess näher ausleuchten sollen. Es wird zunächst der Frage nachgegangen, welche Übersetzungsstrategien von den TranslatorInnen in den Vorworten postuliert werden und, davon ausgehend, welchen Stellenwert sie der Tätigkeit des Übersetzens zuschreiben. Daraus wie­ derum leitet sich die Erkenntnis darüber ab, welche Charakteristika der Habitus der ÜbersetzerInnen aufweist. Dieser wird mit den verschiedenen Kapitalien, die durch die Aussagen der Vorwort­ VerfasserInnen zum Einsatz kommen, in Verbindung gebracht. Abschließend wird das Thema der Konstruktionsmecha­ nismen aufgegriffen, die durch explizite Sinnzuschreibungen eine bestimmte Wahrnehmung des italienischen »Anderen« durch die paratextuellen Vorworte zu steuern suchen. Als vorrangige Übersetzungsstrategie gilt – erwartungsgemäß – die Treue zum Original. Sie wird in allgemein formulierten Aussagen zum Ausdruck ge­ bracht, wie etwa »der Übersetzung mußte treues Anschmiegen an den Origi­ naltext höher stehen als stylistische Eleganz« (3) oder »Wir haben uns treu an das italienische Werk gehalten« (661, vgl. auch 612g). Andere ÜbersetzerInnen betonen die moralische Instanz der Treue (»[ich sehe es] als Pflicht […], mich an Ton und Styl des Originales möglichst treu zu halten«, 102) oder auch die Präzision ihrer (Treue­ )Arbeit, wie Robert Hamerling, der beteuert, die Reime Leopardis »gewissenhaft und genau« nachgebildet zu haben (671a, vgl. auch 867). In einigen Vorworten wird detailliert darüber Auskunft gegeben, was un­ ter dem Treuepostulat verstanden wird, so etwa von der Dante­ Übersetzerin Jo­ sefine von Hoffinger, die die »liebevolle Treue« als eine der Haupteigenschaften von Übersetzungen bezeichnet und diese in doppelter Form ausgeführt haben will, nämlich sowohl in der Wiedergabe des Inhalts als auch in der Nachahmung der Form (18q). 40 % der Vorworte, die diesem expliziten Treuepostulat folgen, sind Werken religiösen Inhalts vorangestellt, und alle diese Vorworte stammen aus der ersten Hälfte des Untersuchungszeitraumes – keines erschien nach 1888 –, was die allgemeine Beobachtung, dass das Paradigma der Originaltreue lang­ sam von autonomeren Konzepten abgelöst wurde, bestätigt. Allen diesen Treue­ Bekenntnissen ist implizit eine Sicht von Übersetzung als sekundärer Tätigkeit eingeschrieben, die, wie in Kapitel 2 gezeigt wurde, durch­ aus dem Übersetzungsparadigma der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ent­