Seite - 326 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

326 Der Vermittlungsraum italienischer Übersetzungen Übersetzungen geschieht laut Angaben in den Vorworten in vielen Fällen durch die ÜbersetzerInnen selbst und wird auch zumeist ausführlich begründet. Der Übersetzer Eugen Guglia etwa erklärt in seiner Einleitung zu den Römischen Elegien von Gabriele D’Annunzio (1903, 344), er habe nur zwei Drittel der Ge­ dichte aus der Originalausgabe übersetzt und gibt als Grund für seine begrenzte Auswahl eine »gewisse Einförmigkeit der Motive und des Tones« der Gedichte an. Andere Übersetzer betonen, dem Verleger eine Übersetzung des betreffenden Werks vorgeschlagen zu haben, um »de[m] vielfach ausgesprochene[n] Wunsch, [das Werk] durch Uebersetzung einem deutschen Leserkreise zugänglich zu machen« (1028a), nachzukommen oder um »die deutsche [Fach]Literatur mit der Arbeit eines ausländischen Gelehrten zu bereichern« (1189c) ; in allen ange­ führten Erklärungen kommt das Bemühen der Übersetzer zum Vorschein, die selbstbestimmte Entscheidung über die Selektion des zu übersetzenden Werks zu betonen und damit der eigenen Arbeit einen höheren Stellenwert zu verlei­ hen. In weit geringerem Maß kommt deshalb die Eigenständigkeit der im Vor­ feld der Translation geleisteten Arbeit zum Ausdruck, wenn, wie der Übersetzer vermerkt, die Übersetzung von Verlegern oder Autoren (808f, 864a) in Auftrag gegeben wird ; für die Übersetzung von Fachtexten berufen sich die Transla­ toren auf den »Wunsch des Fachpublikums« (961c ; siehe auch 566h, 785b). In einigen Vorworten rechtfertigen die Übersetzer die Selektion des betreffenden Textes mit der hohen Anerkennung, die dem Original in Italien zuteil geworden war (1069a) oder mit dem prestigehaften Herausgeber (Königlich Italienische Akademie der Wissenschaften, 958), womit direkt die Grundbedingungen des symbolischen Kapitals angesprochen sind. Die für das Vorhandensein von symbolischem Kapital kennzeichnenden Le­ gitimationsbemühungen sind vor allem in der Nennung kultureller Autoritäten zu verorten, wie etwa Goethe, der im Vorwort der Übersetzung zu Manzonis Cinque Maggio (772, 780) als einer der früheren Übersetzer dieser Ode ge­ nannt wird und nicht zuletzt damit die Bedeutung des Werks für den deutschen Sprachraum legitimiert. Ähnlich verfährt der Herausgeber der »schönsten Epi­ soden« von Ariosts Rasender Roland in der Übersetzung von Johann Diederich Gries (33), der in seinem Vorwort darauf verweist, dass sich Goethe über die Übersetzungskünste von Gries äußerst wohlwollend geäußert hatte – ein trifti­ ger Grund für die Herausgabe der schönsten Episoden und Sicherstellung der positiven Aufnahme durch das Publikum. Der unbekannt gebliebene Übersetzer des Trauerspiels Aristodemos von Vincenzo Monti (871) wiederum betont, dass Goethe in Rom einer Aufführung der Tragödie beigewohnt hatte und die per­ sönliche Begegnung mit Monti außerdem in der Italienischen Reise anerkennend