Seite - 375 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Der Vielvölkerstaat als Interaktionsfeld von Übersetzungsleistungen – Schlussbetrachtungen 375 sellschaftlichen Gruppierungen aus und greifen dadurch in das Kommunika- tionsgeschehen ein, als auch – in der Habsburgermonarchie in zunehmendem Maße gegen Ende des 19. Jahrhunderts – von Nationalitätenkonflikten, die die Wirkungsmechanismen der Kommunikation entscheidend beeinflussen. Für die Schaffung kultureller Produkte ist die Auswirkung von Machtverhältnissen auf verschiedenen Ebenen verortbar, hier sei – auf den spezifischen Kontext der Herstellung von Translaten im engeren Sinn bezogen – zum einen auf das Phänomen verwiesen, dass Nationalitätenkonflikte durch das aus ihnen resul- tierende (und sie wiederum bedingende) gesteigerte Nationalbewusstsein die Schaffung »originaler« Kulturprodukte fördern, was zum anderen dazu beiträgt, dass auch vermehrt Übersetzungen angefertigt werden, da ja aus einer größeren und unter Umständen diversifizierteren Menge an »Originalen« Übersetzungen ausgewählt werden können, an denen, wie etwa die massiv steigende Anzahl von Übersetzungen aus dem Serbokroatischen ins Deutsche ab ca. 1888 zeigt (im Jahrzehnt 1888–1897 stieg die Zahl der Übersetzungen beinahe um das Drei- fache gegenüber dem vorangegangenen Jahrzehnt), offensichtlich von der Seite der VermittlerInnen und vor allem des Publikums großes Interesse besteht. Die bereits mehrmals angesprochene Dimension der Grenze spielt eine bedeutende Rolle in diesen Umdeutungsprozessen. Mutatis mutandis gilt dies auch für die Überlappungsbereiche zwischen den einzelnen Feldern bzw. Räu- men. Der Ort der Überlappungen von Kulturen, das »Da-Zwischen«, in dem das Aushandeln, das »Verhandeln« zwischen Kulturen zustande kommt und in dem sich »asymmetrische Kräfte, Dissonanz und Ungesagtes in eine Begeg- nung einschreiben« (Chambers 1997 : 198), ist somit ein Kontaktbereich, der als verdichtete Form von Übersetzung ein enormes Potenzial für zahlreiche weitere Kontextualisierungen birgt. Die KulturmittlerInnen arbeiten vor al- lem an Übergängen und Bruchlinien, die als kreativer Ort zur Hervorbringung von kultureller Differenz gelten, weshalb in dem hier skizzierten Modell die Grenzen zwischen den einzelnen Feldern bzw. Räumen als ständig fließend und transparent vorzustellen sind.297 Dazu tragen nicht zuletzt die Individuen und sozialen Gruppen bei, die aufgrund ihrer Plurilingualität zuweilen gleichzeitig in mehreren der hier skizzierten (Kommunikations-)Räume weilen. Hervorzuheben ist die Kreativität dieser Grenzbereiche : Auch Anthony Pym behauptet im Kontext der Rekonstruktion historischer Netzwerke von Translationen, dass sich die Grenzen zwischen Kulturen oft durch den Akt des Übersetzens manifestieren und diese Verbindung von Übersetzung und Grenze 297 Vgl. zu einer solchen Sicht von Grenze auch Hárs/Müller-Funk/Reber/Ruthner (2005).