Page - 7 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7 Inhalt 1. Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.1 Die Forschungsfragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.2 Der Wiener Kreis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 1.2.1 Die nichtöffentliche Phase und der Kern des Zirkels . . . . . . . . . . . 16 1.2.2 Die öffentliche Phase und die Auflösung . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 1.2.3 Der Wiener Kreis als philosophische Schule ? . . . . . . . . . . . . . . . 23 1.2.4 Wiener Kreis und Logischer Empirismus . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 1.3 Thematische Eingrenzungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 1.4 Methodische Ausrichtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 1.5 Adressatenkreis und Rezeptionshintergründe . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 1.6 Werkaufbau , Zitierweise , geschlechterbewusste Sprache . . . . . . . . . . . . 35 2. Terminologische Klärungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 2.1 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 2.2 Teildisziplinen der Ethik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 2.3 Metaethik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 2.3.1 Überblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 2.3.2 Sprachphilosophische Positionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 2.3.3 Ontologische Positionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 2.3.4 Erkenntnistheoretische Positionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 2.4 Abhängigkeitsverhältnisse der Positionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 3. Moral und Ethik im Wiener Kreis und die Standardauffassung logisch- empiristischer Ethik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 3.1 Das vorherrschende Bild der Rolle und der Konzeptionen von Moral und Ethik im Wiener Kreis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 3.2 Die Rezeption in der Frankfurter Schule und im Positivismusstreit . . . . . . 53 3.3 Die Rezeption in der Analytischen Philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . 59 3.4 Die Standardauffassung logisch-empiristischer Ethik . . . . . . . . . . . . . 65 4. Das kulturelle Umfeld des politischen und moralischen Engagements . . . . . . . 67 4.1 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 4.2 Engagement in parteinahen Vereinigungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 4.2.1 Sozialdemokratische Arbeiterpartei und Vereinigung sozialistischer Hochschullehrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 4.2.2 Proletarische Freidenkerbewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68