Page - 24 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

1. Einleitung 24 ßen Teil der Mitglieder des Wiener Kreises , insbesondere von Carnap , Neurath , Frank und Hahn , vertreten. ( Mormann 2000 , 66 f. ) „Metaphysikkritik hieß“, so Mormann wei- ter , „auch Selbstkritik“. Besonders Neurath beschuldigte „bei passenden und weniger pas- senden Gelegenheiten“ „fast alle Mitglieder der Gruppe , insbesondere Schlick und Wais- mann , gelegentlich aber auch Carnap , metaphysischer Verfehlungen der verschiedensten Art“ ( Mormann 2000 , 76 ), worauf ich im Neurath-Kapitel näher eingehen werde. Die be- kannteste Episode der internen Metaphysikkritik bildet die „Protokollsatzdebatte“, in der sogar Carnaps Aufbau als metaphysisch kritisiert wurde. So wurde letztlich , so Mormann , die Frage , was nun „genau unter Metaphysik zu verstehen sei , [ … ] im Wiener Kreis nie- mals endgültig beantwortet“ ( Mormann 2000 , 77 ).15 Was die Idee der Einheitswissenschaft anbelangt , parodierte wiederum Hahn diese Idee Neuraths als „Einheizwissenschaft“, was , so Neurath in einem Brief an Carnap , Schlick sehr entgegenkam ( Neurath an Carnap , 16. Juni 1945 , Nachlass Neurath , Inv.-Nr. 223 ). Die Gemeinsamkeiten lagen nur im sehr Grundlegenden. Gemeinsam war der Kampf gegen Irrationalismus sowie eine methodische Ausrichtung an sprachlicher Klarheit , Nachvollziehbarkeit der Argumentation , moderner mathematischer Logik und die Un- terteilung von Problemen in Einzelfragen , wobei selbst hier große Unterschiede in der Ausprägung zu verzeichnen sind. ( Hilgendorf 1998b , 379 ff. ) Selbst was die Logik anbe- langt , gab es weder eine einheitliche Auffassung darüber , was sie sei , noch darüber , wel- che Rolle sie in der Philosophie zu spielen hätte. ( Richardson 1996 , 9 ) Eric Hilgendorf , der 1998 eine differenzierte Textsammlung zur Moral- und Rechtsphilosophie des Logi- schen Empirismus herausgab , betont nicht zuletzt die gemeinsame Forderung nach intel- lektueller Redlichkeit. ( Hilgendorf 1998b , 381 ) Gemeinsam sei den Logischen Empiris- tinnen und Empiristen die Zurückweisung der Philosophie als einer Überwissenschaft , die den „Wissenschaften die Bestimmung der Begriffe ‚Erkenntnis‘ und ‚Rechtfertigung‘ vorgibt und ihren Erkenntnisansprüchen einen cartesianischen Maßstab anlegt“. Jenseits dieser Gemeinsamkeit „schieden sich die Geister“ ( Uebel 2000 , 13 f. ). Bergmann schreibt : Mag sein , daß diese Entwicklung dem Ablauf des Sedimentationsprozesses , dessen Ergebnis man eine „Weltanschauung“, eine „philosophische Haltung“ nennt , bei mir eher förderlich gewesen ist , und in diesem Sinne möchte ich nach wie vor gerne als ein Mitglied des „Wie- ner Kreises“ gelten. ( Bergmann 1936 [ 2006 , 633 ]) 15 „Wenn Sie sagen , Metaphysik ist alles das an Annahmen und Spekulationen , was über das Erfahrungs- gegebene hinausgeht , aber sich rational begründen läßt ( wie die Existenz von Atomen ), so ist das ein Begriff der Metaphysik , der noch gar nicht außerhalb der Wissenschaft fällt. Wenn Sie aber Meta- physik definieren als das , was wissenschaftlich grundsätzlich unbegründbar ist , was bloße Spekulation oder Dogmatik ist , dann ist natürlich Metaphysik etwas , das man ablehnen muß , das man dem blo- ßen Glauben überlassen kann und das jedenfalls keine Erkenntnis ist.“ ( Kraft in Rutte / Acham / Göt- schl / Payer 1973 , 14 )