Page - 75 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4.3 Engagement in überparteilichen Organisationen 75 Untersuchung von besonderem Interesse war Goldscheid darüber hinaus Mitglied in der Ethischen Gemeinde. ( Stadler 1982a , 155 )85 Zahlreiche Mitglieder des Wiener Kreises standen dem Monistenbund nahe bzw. konnten dort ihre gemeinsame Basis finden. Als Referenten im Monistenbund traten Schlick , Neurath und Feigl auf. Schlick referierte 1921 vor dem Deutschen Monistenbund über den Sinn des Lebens. Aus dem Vortrag ging 1927 eine gleichnamige Publikation her- vor , auf die ich im Schlick-Kapitel ausführlicher zu sprechen kommen werde. Zudem wur- de seine Allgemeine Erkenntnislehre ( 1918 ) als wissenschaftliche Begründung für eine mo- nistische Lebenseinstellung betrachtet. ( Stadler 1997a , 216 ) Neurath war 1923 und 1925 im Vortragsprogramm angekündigt , und zwar über „Gott in der Geschichte“. ( Stadler 1982a , 158 ) Neurath stand sowohl den Monistinnen und Monisten als auch den Freidenkerinnen und Freidenkern insgesamt jedoch zunehmend skeptisch gegenüber : Es ist kein erfreulicher Anblick , wenn die modern aufgeputzten Lehren der Halbtheologen und Schulphilosophen von Freidenkern , Monisten und anderen Gegnern mit altmodischen Argumenten bekämpft werden , die vor einer Generation schon recht matt und lahm waren. Oft verläuft eine Auseinandersetzung zwischen modernisierter Reaktion und altmodischem Freidenkertum so , daß der eine den Bock melkt , der andere aber das Sieb unterhält. ( Neurath 1932 [ 1981b , 573 ]) Die altmodischen Freidenkerinnen und Freidenker im Monistenbund würden der Wirk- samkeit einer modernen Bekämpfung von metaphysischen Lehren , die hier wohl gemeint waren , also nichts hinzufügen oder sogar deren Wirkung einschränken , indem sie sie ins Leere laufen ließen. Feigl , der der Sozialdemokratie ferner und auch philosophisch Schlick viel näher stand , wie in den Kapiteln über diese ausführlich zu lesen sein wird , referier- te hingegen noch 1930 über „Naturgesetz und Willensfreiheit“ im Monistenbund. ( Stad- ler 1997a , 217 ) Stadler betont einerseits die Überlappung von wissenschaftlicher Weltauffassung und Monismus , weist aber auch darauf hin , dass der Wiener Kreis den modernsten Stand der Naturwissenschaften und der Mathematik sowie Logik berücksichtigt und damit die populärwissenschaftliche Fundierung des Monismus überwunden habe. Jedenfalls führt Carnap ( ebenso wie Popper ) den Monismus als Ausgangspunkt und Motivationshinter- grund für seine intellektuelle Entwicklung an. ( Stadler 1997a , 217 f. ) Im Unterschied zum Freidenkerbund war der Monistenbund weniger an die sozialdemokratische Partei ange- bunden. 85 Goldscheid gründete 1909 in Berlin mit Georg Simmel , Ferdinand Tönnies und Max Weber die Deut- sche Gesellschaft für Soziologie. Zu Goldscheid siehe jüngst Rudolf Goldscheid. Finanzsoziologie und ethi- sche Sozialwissenschaft von Wolfgang Fritz und Gertraude Mikl-Horke 2007.