Page - 97 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.2 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik vor der Wiener-Kreis-Periode 97 Dies ist nicht gerade ein Programm , das sich mit Carnaps später Wissenschaftslogik deckt , dem er sich jedoch in Jena verbunden fühlte und das auch in Wien und später nicht gänzlich an Einfluss verlor. Abb. 1 : Der Serakreis ( um 1912 ) Der Serakreis130 war Teil der damaligen Jugendbewegung , in der die Adoleszenz als eigen- berechtigter Lebensabschnitt mit eigenen Werten zwischen Kindheit und Erwachsensein „entdeckt“ wurde. „Jugendlich“ wurde als positives Wertprädikat gesehen , das Jugendalter eine begehrenswerte Lebensphase , die Jugend als Leitbild für Erneuerung und Zukunft. ( Werner 2003 , 233 f. ) In diesem Sinne schreibt Carnap noch 1923 in einem Brief an Hein- rich Scholz über die US-amerikanische Gesellschaft , wie diese in jeder Hinsicht jugend- lich sei , oft unreif , aber auch unschuldig. ( Carnap an Heinrich Scholz , 13. August 1923 ; in englischer Übersetzung auszugsweise in Carus 2007a , 160 , Fn. 17 ) Die meisten Seraleute waren wie Carnap sowohl im Serakreis als auch in der Jenaer Frei- studentenschaft Mitglied.131 Die Freistudentenschaft wurde kurz vor der Jahrhundertwen- de gegründet und war politisch zunächst linksliberal , später zunehmend sozialdemokratisch ausgerichtet. ( Dahms 1994 , 61 ) In ihr schlossen sich jene Studierenden zusammen , die auf- 130 Eines der Vorbilder des Kreises war Stefan George. ( Flitner 1986 , 146 ; siehe auch Neider 1977 , 28 ) 131 Zu den Gründern und führenden Köpfen zählten neben Carnap der Jurist und Philosoph Karl Korsch , Robert Jentzsch , der bereits erwähnte Wilhelm Flitner , Julius Frankenberger , der Lebens- reformer und Sprachforscher Walter Fränzel und Hans Kremer. ( Werner 2003 , 236 f. )