Page - 98 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 98 grund ihrer Herkunft oder politischen Überzeugung nicht in eine der elitären Korporatio- nen aufgenommen wurden oder werden wollten. Es handelte sich dabei um die rasch wach- sende Zahl Studierender aus der vorwiegend protestantischen Mittelschicht , für die Bildung das Mittel zum sozialen Aufstieg war , und Studentinnen , die lange Zeit von der Mitbestim- mung in den studentischen Gremien ausgeschlossen waren , da diese von den traditionellen Korporationen dominiert wurden.132 Als Studierende „zweiter Klasse“, so Werner , „waren sie in der traditionalistischen Universitätshierarchie trotz zahlenmäßiger Überlegenheit sozi- al und rechtlich marginalisiert“ ( Werner 2003 , 242 ). Die Freistudentinnen und -studenten stellten den Anspruch auf Modernisierung und Demokratisierung deutscher Hochschulen , sie standen für Fortschritt und moderne Lebensweise.133 Die Korpsstudenten hingegen ver- körperten eine unzeitgemäße Lebensform und Denkweise. ( Werner 2003 , 234 ff. ) Die ei- nen waren Abstinenzlerinnen oder Abstinenzler , die anderen betranken sich häufig. Der freideutschen Studentenschaft galten Alkohol , Kaffee und Tabak als bürgerliche Drogen : And its practice of abstinence expresses not an ascetic abnegation , but on the contrary an af- firmative celebration of the senses , with the goal of a comprehensive reconstruction of life on a “natural” basis , in the sense of the Jugendbewegung ( youth movement ). ( Gabriel 2004 , 8 )134 Carnap hielt sich ein Leben lang daran , wie Quine in seiner Laudatio zum 100. Geburts- tag Carnaps bemerkt : Geregelte Tageseinteilung , regelmäßige Bewegung , keinen Kaffee , Tabak , Alkohol [ … ] Man könnte meinen , daß sich diese Strenge sowie sein antimetaphysischer Kreuzzug zu einer schrecklichen Persönlichkeit zusammenfügten. Nichts wäre weiter von der Wahrheit ent- 132 Die Freistudentenschaft galt deshalb manchen auch als „feminin“. „Männer der Kraft , Männer der rücksichtslosen , aber gesunden , menschheitsfördernden Tat , nationale Männer werden mit psycho- logischer Notwendigkeit in ihrer Bewegung keinen Raum finden.“ ( Erich Keup , zit. n. Werner 2003 , 258 ) Es dauerte im Übrigen bis 1911 , dass Frauen offiziell in den studentischen Vertretungsgremien zugelassen waren. ( Werner 2003 , 264 ) 133 „Unser Freistudentischer Kreis entstammte allen Bevölkerungsschichten , die es sich leisten konn- ten , ein Kind auf eigene Kosten studieren zu lassen : Söhne des Adels , der Honoratioren , von grö- ßeren Bauernhöfen , von Handwerkern , Fabrikanten , Zeiss-Arbeitern , Pfarrern , Lehrern.“ ( Flitner 1986 , 158 f. ) Die Zeiss-Arbeiterinnen und -Arbeiter konnten ihre Kinder studieren lassen , weil sie in vielerlei Hinsicht besser gestellt waren als die meisten Arbeiterinnen und Arbeiter ihrer Zeit. Ernst Abbe , einer der Firmengründer der Zeiss-Werke , verwirklichte nämlich seine hohen sozialmorali- schen Ansprüche in einer Reihe von sozialen Reformprojekten und in eigenen Erziehungsinstitu- tionen für die Arbeiterschaft , aus der die Jenaer Volkshochschule hervorgehen sollte. Carnap selbst war sowohl Mitglied der Volkshochschulen in Jena als auch in Freiburg , in deren Aufbau einige sei- ner Freunde engagiert waren. In Jena war Flitner besonders aktiv , in Freiburg Bernhard Merten , mit dem Carnap die Erlanger Konferenz organisierte. ( Gabriel 2004 , 9 , Fn. 11 ) 134 Das ist auch der Hintergrund der Lebensweisheit bei Schlick ( Schlick 1908 ).