Page - 108 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 108 Wie weit Carnaps Begriff von Politik zu dieser Zeit war , geht aus folgendem Zitat hervor : Denn zur Politik gehört uns alles , was mit dem öffentlichen Gemeinschaftsleben der Men- schen zusammenhängt , sowohl der Geist , den die Gemeinschaft verkörpert , wie auch ihre Struktur , der Aufbau ihrer Gliedmassen [ sic ! ], der Völker , großer und kleiner Organe bis herab zu den Menschenatomen. [ … ] Diese Form , mehr Organismus als Organisation , zu schaffen und zu entwickeln , ist uns die Aufgabe der Politik. In diesem Sinne ist Politik als Wissenschaft neben der Individualethik der andere Zweig der praktischen Philosophie , also einer Wertlehre ; und Politik als Tun besteht in der Verwirklichung dieser Werte. ( Carnap 1918 [ 2010 , 19 ])154 Das gesamte öffentliche Gemeinschaftsleben gehört für Carnap zur Politik. Politik als Wissenschaft sei ein Zweig der Praktischen Philosophie , wobei er die Berechtigung ei- ner politischen Philosophie anerkennt , die sich als wissenschaftliche Wertlehre mit dem öffentlichen Gemeinschaftsleben befasst.155 Zwar scheint der Ausdruck „Ethik“ an die- ser Stelle nur in „Individualethik“ auf , er wird von Carnap , wie gleich deutlich werden wird , jedoch auch in Bezug auf die politische Philosophie verwendet. Wissenschaft- lich herausgearbeitete Forderungen für diesen Bereich wird er ebenso „ethische Forde- rungen“ nennen. In meiner Verwendung von „Moral“ fallen jedenfalls auch Gemein- schaftsbelange in das moralische Gebiet , weshalb Carnaps Ansichten in diesem Artikel für mich als moralisch-politische bzw. , soweit sie die Philosophie betreffen , als ethi- sche aufzufassen sind. Noch klarer wird Carnaps Verständnis von moralisch-politischer Philosophie , wenn er die Frage behandelt , wer an der Niederlage Deutschlands mit Schuld trage. Dies täten nicht zuletzt die „Geistigen“  – jene „aus dem Volke , die uns nach Lebensart , Gesinnung und Anschauung nahe stehen“ ( Carnap 1918 [ 2010 , 17 ]). Ihre Gleichgültigkeit dem poli- tischen Leben gegenüber hätte zwei Gründe : Zum einen hätte die kontemplative Seite des geistigen Lebens auf die Deutschen zu starken Einfluss ausgeübt und die Aktivität als zweite Kraft zurückgedrängt ( mit Verweis auf Scheler ): 154 Diese Auffassung ist weniger an die Aufklärung angelehnt als an einen „späten Weimarer Romanti- zismus“, wie Mormann diese Weltanschauung betitelt. Nirgends werden die Ausdrücke „Demokra- tie“ oder „Gesellschaft“ verwendet. Anstatt dessen ist viel von „Gemeinschaft“ und „Volk“ die Rede : „Volkscharakter“, „Volksaufbau“, „Volksregierung“, „Volksverbund“ usw. Carnap hatte ein komplizier- tes Verhältnis zur Aufklärung , das zu klären , so Mormann , noch zu unternehmen sei. ( Mormann 2010c , 5 f. ) 155 Entsprechend wird Carnap später noch sagen , in politischen Fragen seien oft moralische Fragen mit einbegriffen. ( Carnap 1964 [ 1993 , 147 ])