Page - 118 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 118 Entscheidend wird hierbei die Frage der Objektivität von Werten. Gelten moralische Werte für Carnap im Aufbau objektiv wie für Rickert ? Zentral für Rickerts Wertlehre ist , dass moralische Werte objektiv gelten , obwohl sie nicht real existieren. Im System der Phi- losophie von 1921 unterscheidet Rickert drei Stufen des irrealen Geltens ( in Unterschei- dung zum realen Sein ): ( 1 ) Individuell subjektive Werte. Sie gelten nur für jenes Individuum , das sie wertet. Sie gelten nur in einer sehr weiten Bedeutung des Wortes. Rickert spricht deshalb auch von Scheinwerten und Scheingeltung. Es geht hier um persönliche Liebhabereien und blo- ße Launen. ( 2 ) Allgemein subjektive Werte. Sie werden von allen Subjekten gewertet und sind in- sofern für alle Subjekte als Werte gültig. Sie gelten aber nicht unabhängig von den wer- tenden Subjekten. Hierunter fällt nach Rickert die Lust. ( 3 ) Objektive Werte. Objektive Werte gelten , ohne dass sie von jemandem gewertet werden. Das , was objektiv gilt , soll von allen anerkannt werden , muss aber nicht von allen anerkannt werden , um zu gelten. Dazu zählen nach Rickert nicht nur theoretische Wer- te wie Wahrheit , sondern auch die ästhetischen , moralischen ( „ethischen“ ) und religiö- sen. ( Rickert 1921 , 132 ff. ) Wie positioniert sich hier der Aufbau ? Auch hier bleibt der Aufbau in meiner Inter- pretation neutral und enthält sich einer Stellungnahme ( zumindest wird es nicht ge- klärt ). Zwar kommen Werte im Aufbau nur als Gegenstand von eigenpsychischen Wer- terlebnissen vor. Ob in diesen Werterlebnissen objektiv Geltendes erfasst wird , bleibt aber offen. Mit seiner Konstituierung von Werten im Aufbau ist also keine Rickert’sche Position bezüglich objektiv geltender Werte verbunden , eine solche jedoch auch nicht ausgeschlossen.167 Aufgrund dieses Befundes kann nur mit starken Vorbehalten davon gesprochen wer- den , im Aufbau sei eine neukantianische metaethische Position im Sinne Rickerts zu fin- den. Im besten Falle wird im Aufbau eine solche zugelassen. Dies ungeachtet dessen , dass der Aufbau viele Anklänge an Rickerts System der Philosophie aufweist und die Konstitu- tionsskizze der Werte belegt , „dass das Programm des Aufbaus weit über die empirischen Wissenschaften hinausreichte“ ( Mormann 2010b , 91 ). Carus betont sogar , der Aufbau richte sich gegen Rickert : Carnap may indeed have been influenced by Rickert in the vast scope he gave the Aufbau sys- tem , its inclusion of cultural objects and of values , and its reconstruction of the relation bet- 167 Eine andere Interpretation hält objektive Werte im Aufbau sehr wohl für ausgeschlossen : Die Ex- tensionalität schließe die Konstitution von objektiven Werten , die als intentionaler Gegenstand des Werterlebnisses auftreten könnten , aus. Als Gegenstand könne nur konstituiert werden , was sich im Fremdpsychischen wiederhole. Carnap könne deshalb höchstens allgemein subjektive Werte konsti- tuieren. Dem ist entgegenzuhalten , dass Werte hier nur in dem Sinne subjektiv bleiben müssten , wie dies auch auf psychische Gegenstände auf Basis von Wahrnehmungserlebnissen zutrifft.