Page - 119 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.3 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 119 ween Sein and Gelten  – but the point was precisely to demonstrate that all these matters could be accommodated within a unified system without imposing Rickert’s fundamental disconti- nuity between natural and human sciences. ( Carus 2007a , 107 ) Im Aufbau würden alle Dinge dem kritischen Denken zugänglich. ( Vgl. Carus 2007a , 183 ) Hier scheint Carus jedoch Rickert missverstanden zu haben. Auch bei Rickert sind Wer- te Bestandteil des einen Systems.168 Wie steht es um den Individualismus im Aufbau ? Erinnern wir uns. In § 152 heißt es : Die charakteristischen Eigenschaften der verschiedenen Werterlebnisse lassen sich dann , wenn die phänomenologische Analyse durchgeführt ist , mit Hilfe der früher ( § 131 f. ) kon- stituierten Qualitäten des Eigenpsychischen und der Komponenten von solchen , insbeson- dere der der Gefühle und der Wollungen , konstitutional ausdrücken. ( Carnap 1928a , § 152 ) Können wir das als Beleg dafür heranziehen , Carnap fasse moralische Werte nicht als so- ziales Phänomen auf , Moral sei kein gemeinschaftliches , soziales , kollektives Unterfangen , sondern ein individuelles ? Diese Frage wird im Aufbau nicht entschieden , weil Carnap uns nicht verrät , wie man moralische Werte auf Basis von Werterlebnissen definiert und in welchem Konstitutionsverhältnis sie zu individuellen Gefühlen und Wollungen stehen. Carnap scheint einige Schwierigkeiten gehabt zu haben , im Aufbau Werte in sein Sys- tem einzufügen. Er wollte sie noch berücksichtigen , aber so wichtig schien ihm ihre Be- handlung nicht mehr zu sein , um so manche Unklarheit , die nun im Aufbau vorhanden ist , auszuräumen. Daran ändert auch der Umstand nichts , dass Carnap in § 59 kurz eine phy- sikalistische Konstitution von Werten skizzierte , mit der er sich auf Ostwalds Die Phi lo so - phie der Werte ( 1913 ) bezog , in der dieser eine physika li sti sche , genauer gesagt „energeti- sche“ Konstitution von Werten ins Auge gefasst hatte. Carnap hat dies nie wieder erwähnt. Zudem ließe sich die Skizze der Wertkonstituierung auch so verstehen , dass auf Ba- sis von Wahrnehmungserlebnissen der Bereich der Tatsachen konstituiert werde und der Bereich der Werte auf Basis von Werterlebnissen schon im Aufbau davon kategorial ge- trennt sei. Wenngleich  – und dies ist sicherlich nicht unwichtig  – noch beide Bereiche zur Welt der Erkenntnis gehören. 5.3.1.4 Schlussbemerkungen zum Aufbau Der Aufbau ist ein Werk des Übergangs. Carnap begann den Aufbau bald nach seiner Dissertation zu verfassen , und die Schrift erschien zu einer Zeit , „als Carnap gedanklich 168 Carus hebt vielmehr eine pragmatistische Strömung im Aufbau hervor. Diese gehe auf Vaihinger zu- rück , der als Verbündeter der amerikanischen Pragmatistinnen und Pragmatisten gesehen wurde und der der Ansicht war , das intellektuelle Leben habe dem praktischen zu dienen. ( Carus 2007a , 123 ff. ) Der Einfluss auf den Aufbau betrifft jedoch das Thema der Fiktionen und nicht der Werte.