Page - 124 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 124 vermutlich nicht erst 1929 einsetzten , als Carnap zur Vortragsreihe nach Dessau eingela- den wurde. Auch wenn Carnap nicht mehr ständig in Jena gelebt haben sollte , als Wal- ter Gropius 1919 in Weimar durch das Zusammenlegen der Kunstgewerbeschule mit der Hochschule für Bildende Kunst das Staatliche Bauhaus gründete , so konnte auch für ihn zutreffen , was sein Freund Flitner in seiner Autobiographie , die oben schon mehrmals als Quelle herangezogen wurde , schildert. Flitner führt aus , welches Faszinosum diese Ein- richtung auf ihn und seinen Freundeskreis , zu dem nicht zuletzt Carnap zählte , ausübte. Explizit nimmt er hierbei auf die moralische Dimension des Schaffens Bezug : Wir erlebten einen historischen Ruck im Bereich der ästhetischen Formensprache , dessen ethischer , wenn nicht gar weltanschaulicher Hintergrund fühlbar war [ … ]. [ … ] Der avantgardistische Purismus , dem sich Roh zuneigte , war ihm nicht eigen. ( Flitner 1986 , 285 f. ) Ich erwähne diese Stelle deshalb , weil in der Literatur zur Verbindung von Bauhaus und Wiener Kreis bisweilen der Eindruck entsteht , es sei das Formalistische , Puristische , Mo- dernistische der einzige gemeinsame Bezugspunkt. Das mag später , wie auch „Wissen- schaft und Leben“ zeigt , in den Vordergrund getreten sein , doch zunächst könnten Carnap wohl wie Flitner andere Züge des Bauhauses in Bann gezogen haben : die Aufhebung der Trennung von Kunst und Handwerk , der reformpädagogische Ansatz , dass jede eine po- tenzielle Künstlerin oder ein potenzieller Künstler sei und eine allgemein-menschliche Basis ausreiche , um Zugang zur Kunst zu finden , die „Brüderlichkeit alles gut Gemach- ten“, die Suche nach einem natürlichen System der Raumgestalt , die humane und sozia- le Verantwortung der Architektinnen und Architekten , wie sie Flitner aufführt. ( Flitner 1986 , 287 ) Ein möglicher positiver Aspekt könnte auch für Carnap der Umstand gewe- sen sein , dass viele der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter aus der Jugendbewegung ka- men , oder auch der Respekt vor kultureller Vielfalt , die sich etwa in Töpferware zeigte , die an afrikanische Keramik erinnerte. ( Flitner 1986 , 290 ) Vorbild war darin nicht forma- listische Architektur , sondern beispielsweise Andrea di Pietro della Gondola , besser be- kannt als Palladio , der bedeutendste Architekt der Renaissance , den Flitner ausdrücklich nennt. ( Flitner 1986 , 288 ) Nicht , dass es im Bauhaus keine rationalistischen Bestrebungen gegeben hätte , doch stellt Flitner eindeutig klar : Die emotionale Bewunderung , die zeitweise dem rationalsten Technizismus von einigen The- oretikern des Kreises [ des Bauhaus-Kreises ; A. S. ] gezollt wurde , hatte eine Nachahmung dieses Stils zur Folge , der eine rechenhafte und sozial erkältende Architektur in der gan- zen Welt hervorgebracht hat , die den anfänglichen ethischen Impuls der Bewegung in sei- ne Gegenrichtung verkehrte. Die Problematik der modernen europäischen Kultur brachte schon in der frühen Bauhauszeit Konflikte unter den Künstlern und ihren Anhängern her- vor : eine meditative und religiöse Strömung lag im Streit mit den konstruktivistischen rati-