Page - 125 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.3 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 125 onalen Extremisten. Doch auch diese inneren Zwiste hatten damals für uns etwas Faszinie- rendes. ( Flitner 1986 , 289 ) Was Carnap mit dem Bauhaus damals verband , könnte sowohl die Aufhebung herkömm- licher Trennungen , die rationalistischen Tendenzen als auch die Spannung zwischen bei- den gewesen sein. Das Bauhaus-Manifest , das Gropius sofort nach seinem Amtsantritt als Bauhaus-Direktor veröffentlichte , hatte noch „romantische“ Züge , wenn es beispiels- weise darin heißt : Der Künstler ist eine Steigerung des Handwerkers. Gnade des Himmels läßt in seltenen Licht- momenten , die jenseits seines Wollens stehen , unbewußt Kunst aus dem Werk seiner Hand erblühen , die Grundlage des Werkmäßigen aber ist unerläßlich für jeden Künstler. Dort ist der Urquell des schöpferischen Gestaltens. Bilden wir also eine neue Zunft der Handwerker ohne die klassentrennende Anmaßung , die eine hochmütige Mauer zwischen Handwerkern und Künstlern errichten wollte ! Wollen , erdenken , erschaffen wir gemeinsam den neuen Bau der Zukunft , der alles in einer Gestalt sein wird : Architektur und Plastik und Malerei , der aus Millionen Händen der Handwer- ker einst gen Himmel steigen wird als kristallenes Sinnbild eines neuen kommenden Glau- bens. ( Zit. n. Hepp 1987 , 219 f. ) Unter den Grundsätzen finden sich : Vermeidung alles Starren ; Bevorzugung des Schöpferischen ; Freiheit der Individualität , aber strenges Studium. [ … ] Pflege freundschaftlichen Verkehrs zwischen Meistern und Studierenden außerhalb der Ar- beit ; dabei Theater , Vorträge , Dichtkunst , Musik , Kostümfeste. Aufbau eines heiteren Zere- moniells bei diesen Zusammenkünften. ( Zit. n. Hepp 1987 , 221 )174 174 Das Verhältnis des Bauhauses zur Gleichberechtigung von Frauen ist im Übrigen ambivalent. Im ersten Semester schrieben sich 84 Frauen und 79 Männer zum Studium ein. Gropius fürchtete jedoch schon bald , die große Anzahl von Frauen schade dem Ansehen der Schule. Er forderte , vor allem bei den in seinen Augen zu zahlreich vertretenen Frauen gleich bei der Aufnahme stark auszusondern. Von Töp- ferei und Druckerei sollten sie auf Urgenzen der Meister gänzlich ferngehalten werden. Die Webe- rei , die in der Hierarchie an letzter Stelle stand , wurde zur „Frauenklasse“ erklärt und durfte als einzi- ge Werkstatt von einer Frau geleitet werden. Im Wintersemester 1932 /33 gab es am Bauhaus in Berlin noch 25 Frauen und 90 Männer. ( Müller U. 2009 , 9 f. ) Eine strikte Geschlechtertrennung wirkte auch in der Kunst der Bauhaus-Männer , die sich nicht nur als künstlerische Avantgarde verstanden. So ord- nete Gropius Dreieck , Rot und Geist der Männlichkeit zu , Quadrat , Blau und Materie der Weiblich- keit. Itten seinerseits war der Meinung , Frauen sei eindimensionales Sehen angeboren , weshalb sie lie- ber in der Fläche arbeiten sollten. Klee wiederum war überzeugt , Genie sei männlich , und Schlemmer und Kandinsky , Schöpfertum sei mit Männlichkeit zu identifizieren. ( Baumhoff 2000 , 96–107 )