Page - 132 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 132 Lebensgefühl am wenigsten vermengt habe. Seine historischen Analysen bestimmter Kunstphänomene und die Genealogie der Moral hätten empirischen Inhalt : In dem Werke aber , in dem er am stärksten das zum Ausdruck bringt , was andere durch Metaphysik oder Ethik ausdrücken , nämlich im „Zarathustra“, wählt er nicht die irrefüh- rende theoretische Form , sondern offen die Form der Kunst , der Dichtung. ( Carnap 1931/32 [ 2004 , 107 f. ])181 Carnap ist zur Lebensphilosophie zurückgekehrt bzw. diese schlägt nun am meisten durch. Dies geschah möglicherweise aus politischer Enttäuschung heraus ( siehe unten ). Was die Ethik betrifft , ist die Entscheidung , in welchem Lager ihre Wert- und Norm- sätze landen werden , aber bereits damit gefallen , alle ihre Wert- und Normsätze als Aus- druck eines Lebensgefühls zu sehen. Die Logik hat nur den nachfolgenden Schnitt voll- zogen. „Die“ Logik konnte später , wie wir unten sehen werden , nicht einmal mehr diesen machen , denn aus „der“ Logik wurden „die Logiken“.182 Es sind Formulierungen wie die in der „Überwindung“, mit denen sich der Wiener Kreis Aufmerksamkeit sicherte , auch wenn es für Carnap , was sein philosophisches Werk betraf , nur eine vorübergehende kämpferische Phase sein sollte : Wittgenstein’s prophetic personality and the crusading spirit among the members of the Vi- enna Circle had the effect of eliciting from the normally critical Carnap expressions which he himself soon saw would not stand up to close analysis. On the other hand , their extre- me simplicity and dogmatic character were largely responsible for the attention the Vien- na Circle drew upon itself from the outside world. Among scientists and philosophers with practical experience in science there was wide mistrust , even scorn and contempt , for Ger- man metaphysics , and Carnap’s words found a ready and general response. ( Naess 1968 , 34 f. ) Das verifikationistische Sinnkriterium , wie es in der „Überwindung“ formuliert war , er- wies sich bald als unhaltbar. In den folgenden Jahrzehnten wurde mehrmals und vergeb- lich versucht , ein funktionierendes Sinnkriterium zu formulieren. Das Problem konnte nie gelöst werden. Besonders hartnäckig blieb das Problem der Sinnhaftigkeit theoretischer Ausdrücke. ( Mormann 2000 , 73 ) Außer aus philosophischen Gründen lehnt Carnap die Metaphysik auch aus politi- schen Gründen ab , weil sie ihm Ausdruck einer reaktionären politischen und gesellschaft- 181 Ob Carnap damit Nietzsche und seinem Zarathustra gerecht wird , sei dahingestellt. 182 1957 wird Carnap überdies eine Bemerkung anfügen , dass nun mehrere Arten von Sinn unterschie- den würden. Insbesondere der erkenntnismäßige ( bezeichnende , bezugnehmende ) Sinn auf der einen Seite und der nicht-erkenntnismäßige ( expressive ) Sinn auf der anderen Seite. Zu Letzteren zählen der emotive und motivationale Sinn. In diesem Aufsatz von 1931/32 sei nur vom erkenntnismäßigen Sinn die Rede gewesen. ( Bemerkungen von 1957 zu Carnap 1931/32 [ 2004 , 108 f. ])