Page - 171 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6.2 Mengers Logik der Sitten 171 Noch größere Gruppen lassen sich bilden , wenn nur wichtige Gegensätze ausgeschlos- sen werden. Dazu nimmt Menger an , Menschen seien manche Normen wichtig , man- che nicht. Gruppen ohne wichtige Gegensätze : Wenn man irgendwie zwei Menschen einer und der- selben Gruppe herausgreift , nehmen sie hinsichtlich jeder ihnen beiden wichtigen Norm eine übereinstimmende  – sei es billigende oder missbilligende  – Haltung ein. ( Menger 1934a [ 1997 , 132 ]) Eine Reihe mathematischer Verallgemeinerungen und Komplikationen in mehrerlei Hinsicht , die Menger im Anschluss daran anstellt , sind für die Thematik dieser Untersu- chung nicht weiter von Belang ( Dualitätsprinzip , Disjunktivnormen etc. ), sodass sie hier ohne Weiteres übergangen werden können. Übereinstimmung bei unterschiedlichen Forderungen an sich selbst und an die anderen : Von Relevanz ist jedoch , was Menger über das Zusammen- bzw. Auseinanderfallen von Forderungen an sich selbst und an andere sagt. Weitere Einteilungen lassen sich näm- lich beispielsweise dahingehend treffen , dass die Stellungnahme zu einer Norm für die Regelung des eigenen Verhaltens nicht mit der Stellungnahme zur selben Norm für die Regelung des Verhaltens anderer übereinstimmt. Dass eine Norm für das eigene und für fremdes Verhalten akzeptiert wird , ist für Menger nicht selbstverständlich und wird von ihm nicht einmal für moralische Normen als notwendig erachtet. Dies ist ei- ner der Gründe , warum er den Kategorischen Imperativ kritisiert , wie ich weiter un- ten näher ausführen werde.226 Zur Veranschaulichung der Einteilungen in verschiedene Gruppen und wichtiger Be- ziehungen zwischen den Individuen innerhalb einer Gruppe und den Gruppen zueinan- der wählt Menger folgendes Beispiel ( Menger 1934a [ 1997 , 166 ff. ]): N : Wahre im Umgang mit Menschen stets gewisse Formen der Höflichkeit ! Wir machen nun zwei Einteilungen auf der Verhaltensebene. Zunächst eine , die unser ei- genes Verhalten betrifft : Einen Menschen , der sein eigenes Verhalten stets dieser Norm  – interpretiert als Imperativ  – gemäß einrichtet , bezeichnet Menger als höflich. Einen Men- schen , der sein Verhalten nicht immer dieser Norm gemäß einrichtet , als unhöflich. Wir haben also eine Zweiteilung in die Höflichen und Unhöflichen.227 Nun treffen wir eine zweite Einteilung , die das Verhalten der anderen anbelangt : Wir teilen nun in die Empfindlichen und in die Unempfindlichen auf. Empfindlich sind Menschen , die Wert darauf legen , nur mit höflichen Menschen zu verkehren. Unemp- findlich sind Menschen , denen die Höflichkeit der mit ihnen verkehrenden Menschen gleichgültig ist. 226 Kritik auch in Menger ( 1994 , 182 ). 227 Warum Menger hier nur eine Zweiteilung vornimmt , geht aus dem Text nicht hervor.