Page - 212 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7. Otto Neurath : Moral 212 Utopien wären so den Konstruktionen der Ingenieure an die Seite zu stellen , man könnte sie mit vollem Recht als gesellschaftstechnische Konstruktionen bezeichnen. ( Neurath 1919b , 228 )287 Normativer Rahmen für die Auswahl seiner ökonomischen Untersuchungen war für Neu- rath unmissverständlich eine humanistische , sozial-eudämonistische Moral , die ihren Zweck in der Maximierung der menschlichen Lust bzw. ihres Glücks sieht , auch wenn dieser Rahmen der Nationalökonomie vorgegeben ist. Für Neurath ist die Ökonomie jedenfalls ein wertvolles wissenschaftliches Mittel , um die moralische Zielsetzung der Lebensverbesserung für Menschen zu erreichen. Die Wissenschaft ist hierbei ein In- strument für ein moralisches Unternehmen , auch wenn Neurath selbst es nicht in al- len Schaffensphasen so nennen würde , denn zeitweise ist „Moral“ für ihn auf eine Le- benspraxis beschränkt , die lediglich an der Motivation von Individuen ansetzt und nicht bei der Gestaltung von Institutionen. Zeitweise wird er sogar nur bei göttlichen Gebo- ten von „Moral“ sprechen. In seinen früheren Werken zeigt sich sein Moralbegriff je- doch noch als ein weiterer. Auch wenn Neurath nach seiner Rückkehr nach Wien Anfang der 1920er-Jahre eine universitäre Karriere in der Nationalökonomie verwehrt war , verfasste er weiterhin öko- nomische Schriften , in denen er seinem generellen Ansatz treu blieb. So hielt er auch 1935 in Was bedeutet rationale Wirtschaftsbetrachtung ? fest , er wolle nicht aus Nicht-Imperati- ven Imperative wie „Vermehre das Glück der Menschheit“ ableiten , da dies logisch un- möglich sei. Die Termini „Glück“ und Wohl stand“ könne man jedoch wissenschaftlich korrekt verwenden , und Korrelationen zwischen Wirtschaftsordnung und Wohlstand lie- ßen sich korrekt formulieren. ( Neurath 1935 , 11 ) Ethik und vor allem Moral blieben auch in der Wiener-Kreis-Periode bestimmend. Sowohl die außerwissenschaftlichen als auch die wissenschaftlichen Tätigkeiten werden für Neurath Teil eines moralischen Unterneh- mens bleiben. 287 „Utopien können die verschiedensten Ziele verfolgen , sie können außermenschlichen Idealen die- nen , der Größe Gottes , der Größe der Nation und ihrer Herrschaft , sie können aber auch darauf ausgehen , eine Welt zu schildern , in welcher die Menschen mit all ihren Fehlern und Gebresten so glücklich zu leben vermögen , als es eben die natürlichen Grundlagen , Land und Meer , Rohstoffe und Klima , Menschenzahl und Erfindungsgeist , Bildung und Arbeitswille gestatten. Ob man nun dies Streben nach Glück , nach Seligkeit , nach Freude preist , ob man es für niedrig und gemein erklärt , jedenfalls läßt sich das Glück als Wirkung gesellschaftlicher Einrichtungen durchaus wissenschaft- lich behandeln. Und gerade die Utopien der nächsten Jahre dürften der Entwicklung einer umfas- senden Glückslehre durchaus förderlich sein.“ ( Neurath 1919c , 230 ) In Lebensgestaltung und Klassen- kampf wird Neurath 1928 ausdrücken , welchen Vorteil die Kenntnis alternativer Verhältnisse für die praktische Umgestaltung habe : „Die Beseitigung der überlieferten Ordnung nimmt man weit kraftvol- ler in Angriff , wenn man verstandesmäßig in großen Zügen überblickt , wie eine andere Ordnung möglich ist.“ ( Neurath 1928 [ 1981a , 243 ])