Page - 221 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 221 Einig wäre man sich laut Carnap jedoch darin gewesen , dass Philosophie zu einer Verbes- serung wissenschaftlichen Denkens und damit zu einem besseren Verständnis all dessen , was in der Welt , in Natur und Gesellschaft vorging , führe. Dieses Verständnis wiederum könnte das menschliche Leben verbessern. ( Carnap 1963a [ 1993 , 38 ]) Jener wissenschaft- liche Humanismus , wie ich ihn im Carnap-Kapitel ausführte , fungierte als einigendes Band , besonders stark für Neurath. Wenn Stadler als kleinsten gemeinsamen Nenner die übergreifende „wissenschaftli- che Weltauffassung“ sieht , in welche neben einer generell logisch-empirischen Einstel- lung implizit auch eine weltanschaulich-politische Motivation im Sinne eines umfassen- den Aufklärungsprogramms eingeflossen sei ( Stadler 1982a , 138 ), so ist dem nur teilweise zuzustimmen , wie ich im Folgenden zeigen werde. Seinen deutlichsten Ausdruck fand der Anspruch der neuen wissenschaftlichen Phi- losophie , ihren Beitrag zu einer Modernisierung und Humanisierung der Gesellschaft zu leisten , in der Programmschrift des Wiener Kreises von 1929 , die Neurath gemeinsam mit Carnap und Hahn verfasste. Diese Programmschrift Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis ist zwar nur sehr bedingt als Verlautbarung des gesamten Wiener Kreises an- zusehen und eher als „Deklaration seines linken Flügels“ ( Mormann 2000 , 26 ), doch in ei- ner bestimmten Hinsicht brachte die Schrift auch Verbindendes zum Ausdruck. Dies wird deutlicher , wenn , wie ich es im Folgenden unternehmen werde , drei Bedeu- tungen von „wissenschaftliche Weltauffassung“  – wie sie auch in der Programmschrift verwendet werden  – unterschieden und mit ihnen Philosophie , Moral und Politik vonei- nander getrennt werden. Dadurch wird auch Neuraths diesbezügliche Positionierung im Verhältnis zu anderen Mitgliedern leichter verständlich. „Wissenschaftliche Weltauffassung“ im engeren Sinne ( Bedeutung 1 ) umfasst einige der folgenden Grundannahmen in Hinsicht auf Philosophie , Logik , Erkenntnistheorie , Wert- und Moralphilosophie , wobei die historische Aufarbeitung mittlerweile gezeigt hat , dass hier durchaus ein Pluralismus der Positionen bzw. der Interpre tationen vertreten war , und ich diese hier nur grob und schlagwortartig anführen werde : 1. Philosophie soll wissenschaftlich sein bzw. sich an den modernen , exakten Wissenschaften orientieren. ( Wissenschaftliche Philosophie ) 2. Erkenntnis kann nur durch Erfahrung gewonnen werden. ( Empirismus ) 3. Sätze , die nicht verifizierbar sind , sind kognitiv bedeutungslos. ( Verifikationistisches Sinnkriterium ) 4. Metaphysische Sätze sind kognitiv bedeutungslos. ( Metaphysikkritik ) 5. Wert- und Normsätze sind kognitiv bedeutungslos. ( Nonkognitivismus ) 6. Die logische Analyse ist die zentrale philosophische Methode. ( Logische Analyse ) 7. Die einzigen Aufgaben der Philosophie sind , die Wissenschaften zu analy- sieren ( Wissenschaftslogik ) und / oder deren Leistungen auf verschiedenen Gebieten in Verbindung und Einklang zu bringen ( Einheitswissenschaft ).