Page - 222 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7. Otto Neurath : Moral 222 Hinsichtlich dieser Positionen herrschte im Kreis keine Einigkeit. Die Situation gestaltete sich am ehesten so , dass jede( r ) genügend dieser Thesen vertrat , um sich der Gruppe zu- gehörig zu fühlen. Einige Positionen wurden dabei von so vielen bzw. von einigen so mas- siv vertreten , dass sie als die Position des Wiener Kreises vermittelt wurden und zumindest nach außen hin den Ton angaben. Mit Ausnahme der moralphilosophischen Position ist es diese „wissenschaftliche Weltauffassung“ im engeren Sinne , die in der Programmschrift im Abschnitt mit der Überschrift „II. Die wissenschaftliche Weltauffassung“ erläutert wird. „Wissenschaftliche Weltauffassung“ im weiteren Sinne ( Bedeutung 2 ) umfasst jedoch zusätzlich Positi onen in Hinsicht auf die Moral als Lebenspraxis : 1. Die menschlichen Lebensbedingungen sollen verbessert werden. 2. Diese Verbesserung kann nur das Werk der Menschen selber sein. ( Es gibt weder übernatürliche Beschützerinnen oder Beschützer noch übernatürliche Feinde oder Feindinnen ). 3. Viele der gegenwärtigen Leiden können vermindert werden. 4. Die Wissenschaft ist ein wertvolles Instrument für die Verbesserung des Lebens. Diese Ansichten 1 bis 4 nennt Carnap , wie bereits im Carnap-Kapitel erläutert , in seiner Autobiographie „wissen schaftlichen Humanismus“. ( Carnap 1963a [ 1993 , 130 ]) Durch die vierte Ansicht ergibt sich ein direkter Zusammenhang von moralischer Haltung und wis- senschaftlicher Tätigkeit. Soweit bekannt , wurde diese grundsätzliche Position von den meisten Mitgliedern des Wiener Kreises vertreten und mündete bei dem einen oder an- deren in persönlichem oder sozialem Engagement. Allen voran bei Neurath. In Wissenschaftliche Weltauffassung heißt es hierzu : Auch die Einstellungen zu den Lebensfragen lassen , obwohl diese Fragen unter den im Kreis erörterten Themen nicht im Vordergrund stehen , eine merkwürdige Übereinstimmung er- kennen. [ … ] So zeigen zum Beispiel die Bestrebungen zur Neugestaltung der wirtschaftli- chen und gesellschaftlichen Verhältnisse , zur Vereinigung der Menschheit , zur Erneuerung der Schule und der Erziehung einen inneren Zusammenhang mit der wissenschaftlichen Weltauffassung ; es zeigt sich , daß diese Bestrebungen von den Mitgliedern des Kreises be- jaht , mit Sympathie betrachtet , von einigen auch tatkräftig gefördert werden. ( Neurath / Hahn / Carnap 1929 [ 2006 , 10 ]) Der innere Zusammenhang , so meine These , liegt in der geteilten moralischen Haltung. Die „wissenschaftliche Weltauffassung“ ist für die Mitglieder mit derselben moralischen Haltung verbunden , wobei es sich hier nur um eine sehr allgemeine Grundhaltung han- delt und sich in der spezifischen Ausgestaltung auch hier Unstimmigkeiten zeigen dürf- ten. Zumindest in der Wiener Zeit verwenden die Mitglieder des Wiener Kreises „wissen- schaftliche Weltauffassung“ dennoch wohl ( unbeabsichtigt ) in dieser weiteren Bedeutung.