Page - 227 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 227 wohl in einer gemeinsamen Sprache , nämlich der der Physik. Carnaps Verständnis von Phy- sikalismus forderte daher die Übersetzbarkeit der Sprachen der Einzelwissenschaften in die der Physik. ( Uebel 2000 , 42 )301 Zwar teilte Neurath folgenden Ausgangspunkt mit Carnap : Jede wissenschaftliche Aussage ist eine Aussage über eine gesetzmäßige Ordnung empiri- scher Tatsachen. ( Neurath 1931 [ 1981a , 424 ]) Doch ging es Neurath im Unterschied zu Carnap nicht darum , nur die Sprache der Physik zu verwenden.302 Ihm war es vor allem darum zu tun , dass die Wissenschaften nur darüber etwas aussagen , was sie „irgendwie auf Beobachtungsaussagen zurückführen“ ( Neurath 1931 [ 1981a , 425 ]) können. Für ihn bedurfte es dazu nicht der Sprache der Physik , sondern ei- ner „physikalistisch gereinigten“ Alltagssprache. Alles , „von dem man [ wissenschaftlich ? ; A. S. ] sinnvoll reden kann , [ sind ] räumlich-zeitliche Ordnungen“ ( Neurath 1931 [ 1981a , 431 ]), so die These des Physikalismus nach Neurath : Nur solche Aussagen erlauben Ableitungen , die mit Bezug auf intersubjektiv verfügbare Tat- sachen der Beobachtung nachprüfbar , [ … ] sind. ( Uebel 2000 , 43 ) Die intersubjektive Nachprüfbarkeit , das war Neuraths Anker und entscheidender Punkt. Neurath zielte deshalb keineswegs darauf ab , etwa soziologische Gesetzmäßigkeiten auf physikalische Gesetze zurückzuführen. Eine Übersetzung in die Sprache der Physik sei nicht nötig und nach Neurath auch nicht immer möglich : Physikalistische Soziologie betreiben , heißt nicht etwa Gesetze der Physik auf Lebewesen und ihre Gruppen übertragen , wie es manche für möglich gehalten haben. Es können umfassende so- ziologische Gesetze , ebenso Gesetze für bestimmte engere soziale Gebiete aufgefunden wer- den , ohne daß man imstande sein müßte , auf die Mikrostruktur zurückzugreifen und so diese soziologischen Gesetze aus physikalischen aufzubauen. ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 549 ]) Die Einzelwissenschaften können eine spezifische Terminologie und Methode beibehal- ten , solange sie nur über räumlich-zeitliche Ordnungen sprechen : Der Physikalismus ergreift ebenso die Psychologie wie die Geschichte und Nationalökono- mie , für ihn gibt es nur Gebärden , Worte , Handlungsweisen , keine „Motive“, kein „Ich“, kei- ne „Persönlichkeit“ über das hinaus , was räumlich-zeitlich formuliert werden kann. Es ist 301 Zu weiteren Entwicklungen von Carnaps Physikalismus siehe Schilpp ( 1963 , 859–1016 ). 302 Die Idee der Einheitswissenschaft war auch nicht gegen bestimmte Wissenschaften , sondern gegen den Ruf nach einer einheitsstiftenden Metaphysik , die gegen Ende der 1920er-Jahre immer allge- meiner und aggressiver wurde , gerichtet. ( Nemeth 2005 , 11 )