Page - 231 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7.3 Neuraths Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 231 Begründung in Gott und damit  – ebenso wie die „Wirklichkeit“  – ihre Einheit und Einzig- keit verloren hat , durch nichts anderes mehr begründbar ist als durch das , was Menschen da- mit erreichen wollen. ( Nemeth 1990 , 87 ) Neurath will das Menschliche jeder Ordnung in ihrer Durchsichtigkeit und Verfügbar- keit offenlegen. ( Nemeth 1990 , 88 ) Auch wissenschaftliche Entscheidungen sind nicht bis ins Letzte theoretisch begründet. Entscheidungen , die keine theoretische Begründung er- fahren , werden nach Neurath nicht erst in der Anwendung wissenschaftlicher Ergebnis- se relevant : Vielmehr ist die wissenschaftliche Maschine , die die einzelnen Sätze auf deren Wider- spruchsfreiheit mit den bereits anerkannten wissenschaftlichen Sätzen hin überprüft und sie dann dem Ganzen wissenschaftlicher Sätze eingliedert , selbst ein Ergebnis der Entscheidun- gen von einzelnen handelnden Personen , den Wissenschaftlern , und kann von diesen auch verändert werden. ( Nemeth 1990 , 87 ) Für Neurath umfasste seine Wissenschaftsbehavioristik auch pragmatische Entscheidun- gen , nicht nur solche der Wissenschaftslogik im Carnap’schen Sinne ( Uebel 2000 , 58 ): Der Betrieb der Soziologie , der Betrieb der Mathematik , der Biologie sind Handlungen wie andere. Wissenschaftliche Forschungsrichtungen sind daher gesellschaftlich niemals neut- ral , wenn sie auch nicht immer im Mittelpunkt sozialer Kämpfe stehen. ( Neurath 1931/32 [ 1981b , 514 ]) Die Mittel rationaler Aufklärung sollen nach Neurath jedoch nicht zu Mitteln der Sug- gestion von Rationalität verkommen. In praktischen Entscheidungen kann nicht ratio- nale Einsicht allein den letzen Grund zur Rechtfertigung von Handlungen geben.311 Ein „konsequenter Rationalismus“ berücksichtige auch die Grenzen der „Einsicht“ und wir- ke den verschiedenen Spielarten des „Pseudorationalismus“ entgegen.312 So positionierte sich Neurath bereits 1913 in „Die Verirrten des Cartesius und das Auxiliarmotiv ( Zur Psy- chologie des Entschlusses )“ ( 1913a ). Siehe dazu Nemeth ( 1994 , 112 f. ) und Nemeth ( 1981 , 177 ff. ). Weil auch Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler nicht alle Prämissen , die für ihre Aussagen relevant sind , kennen , befinden sie 311 Neurath hegte starke Zweifel an bestimmten Formen des Rationalismus : „Es wird sich zeigen , ob ein Zeitalter des Rationalismus imstande ist , solche umfassende Gedanken in kräftige Tat umzuset- zen , die Menschheit als eine in bunter Mannigfaltigkeit aufgebaute Gesellschaft zu verwirklichen.“ ( Neurath 1921b [ 1981a , 201 ]) 312 Neurath vermutet in Poppers Programm einen Pseudorationalismus : „Pseudorationalismus und Fal- sifikation“ ( Neurath 1935 /36a ).