Page - 254 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

8. Philipp Frank : Pragmatische Ethik und relativierte Moral 254 Wir befinden uns hier in der gleichen Lage , wie wenn man uns zu entscheiden bäte , ob die Behauptung , „dieser Tisch ist gr …“ wahr sei , wobei „gr …“ „grün“ oder „grau“ oder „groß“ bedeuten kann. Wenn ich mich weigere , über die Richtigkeit einer solchen Behauptung ein endgültiges Urteil abzugeben , weiche ich nicht einer Entscheidung aus , sondern ich verlange eine Erklärung oder Vervollständigung der Behauptung selbst. Wird die Behauptung vervoll- ständigt , zum Beispiel durch den Zusatz des Ausdrucks „relativ zur Schwerkraft an meinem Standort“, so werde ich sehr bestimmt antworten : „Gewiß ist mein Kopf über meinen Füßen“ und : „der Kopf meines Antipoden ist gewiß unter seinen Füßen“. Wenn ich die Behauptung in anderer Weise ergänze , zum Beispiel durch den Zusatz : „relativ zur Schwerkraft an dem Standort meines Antipoden“, so lautet die Antwort anders , doch ebenso bestimmt wie zuvor. Beide Antworten sind „absolut“  – oder besser : zuverlässig  – wahr. ( Frank 1950 [ 1952 , 17 f. ]) Auch Einsteins Relativitätstheorie habe nichts mit „Subjektivismus“ oder „Skeptizismus“ zu tun , wie ein weit verbreiteter Vorwurf jener Zeit lautete : [ … ], Einsteins berühmte Relativitätslehre hat nichts mit irgendeinem „Subjektivismus“ oder „Skeptizismus“ zu tun , und noch weniger bedeutet sie einen Verzicht des menschlichen Geis- tes auf die Erforschung der „Wahrheit“. Genau das Gegenteil ist richtig. „Relativismus“ bedeutet die Einführung einer ausdrucksrei- cheren Sprache , die es uns gestattet , den Bedürfnissen einer reicheren Erfahrung angemes- sen zu begegnen. ( Frank 1950 [ 1952 , 23 ]) Frank gibt zu , dass die Wissenschaft jeden absoluten Erkenntnisanspruch infrage stellt. Damit schwäche sie sehr wohl die Bereitschaft , an absolute Werte zu glauben. Doch da- rin liegt für Frank kein Problem , sondern ein positives Merkmal. Solche Relativierungen seien ein allgemeines Merkmal intellektuellen und kulturellen Fortschritts ( aus Sicht ei- ner aufgeklärten Gesellschaft ). Wissenschaftliche Objektivität sei auch ohne einen abso- luten Bezugspunkt möglich. Diese Relativierungen seien deshalb nicht für einen Werte- verfall und die Anfälligkeit für totalitäre Systeme verantwortlich zu machen. Sie schaden einer demokratischen Gesellschaft also nicht. Frank geht über diese Behauptung sogar hi- naus und behauptet zudem , gerade die Tendenz zur Relativierung trage zum Fortschritt einer aufgeklärten und demokratischen Gesellschaft bei , indem sie autoritären Tenden- zen entgegenwirke. Gleichzeit war Frank sich dessen bewusst , dass Wissenschaft diese aufklärerische Funktion nur bei entsprechender Schulung in ( selbst- )kritischem Denken , wie es in der Wissenschaftstheorie erfolgen sollte , erfüllen könnte :335 335 Besonders warnt Frank vor Naturwissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern , die schlechte philo- sophische Abhandlungen schreiben. Der vermeintliche Segen der Wissenschaft für philosophische Thesen sei oft nur schlechte Philosophie. Da werde dann etwa die Quantenphysik zur Grundlage