Page - 286 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 286 Informationen. Ethik ist für ihn in der Lebensweisheit kein normatives Unternehmen , doch macht er gleichzeitig klar , dass die Philosophie  – ich nehme an , er sieht sich als Schrei- ber in der Rolle des Philosophen  – diese wichtigen Informationen geben könne , sofern sie ihre Aufgabe nicht zu eng fasse. Es handelt sich um keine normative , aber dennoch inhaltliche Ethik. Selbst wenn die Philosophie sich nach Schlick auf theoretische Aussa- gen zur Lebensführung beschränken müsse und keinesfalls als Mahnerin auftreten dür- fe , so müsse man den Leserinnen und Lesern doch das Glück versprechen , „sonst macht man ihnen nur das Herz schwer , und sie wollen nichts davon hören“ ( Schlick 1908 , III ). Schlick wollte jedoch , dass ihm zugehört werde : Schlick wollte immer für ein Produkt werben , von dem er überzeugt war. Und er wollte um ein Publikum werben , das für das Produkt empfänglich war. Das ist der Kommunikator im Kontrast zum Tüftler Carnap und dem Verkünder Neurath. ( Strobach 2008 , 279 )378 Später wird er Werturteile fällen , gleichwohl er dies zu verhüllen versucht. Gemäß einem engen Ethikverständnis gehört vieles aus dem Werk gar nicht zur Ethik. Schlicks thematischer Leitfaden sind das Glück und das glückliche Leben des Einzelnen. Ethik hängt in dieser Herangehensweise eng mit Anthropologie und um- fassenden Ansichten zusammen. Manches würden wir heute eher der Handlungsthe- orie zuordnen oder anderen Bereichen der Praktischen Philosophie. So bietet der ers- te Teil der Lebensweisheit eine Affekten- und Handlungslehre. Kennzeichnend für das Werk ist jedenfalls ein holistischer Ansatz , der die behandelten Fragen in ein größe- res System einordnet.379 Die Übergänge zu Themenstellungen anderer philosophischer Disziplinen sind fließend. 378 Insbesondere in den Vorlesungen zeigt sich Schlick als guter Pädagoge , indem er ganz deutlich beim Vorwissen der Studierenden ansetzt. 379 In einem gewissen Sinne blieb Schlick ein Systemphilosoph. Noch gegen Mitte der 1920er-Jahre war Schlick darum bemüht , ein „System der Philosophie“ zu verfassen , das auf der Ethik und der Ästhe- tik aufgebaut werden müsste. Am 15. August 1925 teilt er Reichenbach mit : „Augenblicklich schrei- be ich noch meine Ethik , die zugleich Aesthetik ist , und an einem System der Philosophie , das si- cher den Vorzug der Originalität haben wird.“ ( Nachlass Reichenbach , HR 016–18–19 ; zit. n. Ferrari 2008 , 101 ). Am 12. September 1924 hatte er an Gerda Tardel geschrieben , sein System der Philoso- phie , das er schreiben wolle , solle den Titel „Die Welt als Spiel“ tragen ( Nachlass Tardel ; zit. n. Iven 2008b , 92 , Fn. 7 ). Im Wintersemester 1933 /34 hielt er noch eine Vorlesung „Die Probleme der Philo- sophie in ihrem Zusammenhang“, die 1986 nach einer Mitschrift von Käthe Steinhardt herausgege- ben wurde ( Schlick 1986 ). In der Einleitung tritt eine ethische Frage als erstes philosophisches Pro- blem auf , im Rest der Vorlesung spielen Ethik und Moral aber kaum mehr eine Rolle ( ebenso wenig die Ästhetik ). Schlick ließ zu jener Zeit Mitschriften seiner Vorlesungen anfertigen , weil er diese zu publizieren gedachte. Steinhardt verfasste im Wintersemester 1935 /36 zudem eine Mitschrift von „Ethik und Kulturphilosophie“ ( Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 44 , B. 24 ).