Page - 324 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 324 Es gäbe gar keinen Zweifel , dass das Böse nur durch Schmerz und Leid definiert werden könne. Ohne Schmerz und Leid hätte es nie einen Anlass gegeben , „vom Bösen , von Sün- de und Schuld“ zu sprechen. ( Schlick 1952 , 35 ) Wobei Schlick sich wiederum vom utilita- ristischen Lust-Unlust-Kalkül distanziert , da sich Gefühle nicht vergleichen und summie- ren ließen ( Schlick 1952 , 36 f. ), und er sich an herkömmliche , konventionelle Maßstäbe hält : an die Stelle des sinnlosen Lust-Unlust-Kalküls tritt die Einstellung der menschlichen Ge- sellschaft , die auf Grund angesammelter Erfahrungen von gewissen Verhaltensweisen oder Gesinnungen glaubt , daß sie leidbringend sind. ( Schlick 1952 , 37 ) Maßstab der Moral ist also wie in den Fragen der herkömmlich soziale. Die Kultur ist für Schlick eine moralische Angelegenheit , das Kulturproblem ein moralisches Problem. ( Schlick 1952 , 17 ) Natur und Kultur : Obwohl die Natur für Schlick positiv besetzt ist ,439 heißt dies nicht , Kultur werde nun negativ beurteilt. Natur und Kultur erscheinen ihm nicht als zwei ge- trennte Reiche : Das entscheidende Merkmal der Kultur ist das Zusammenfassen , Organisieren der Natur- vorgänge nach einem Plan. ( Schlick 1952 , 26 )440 Als Gegensatz zur Natur werde die Kultur erst dort empfunden , wo sie durch den Miss- brauch des Verstandes künstlich wirke. Missbraucht werde der Verstand dort , wo er dem Bösen diene , also zur Zufügung von Schmerz und Leid verwendet werde. ( Schlick 1952 , 34 ) So viel ( geplante ) Veränderung auch stattfinde und die menschlichen Einrichtungen sich ganz und gar verändert hätten , bleibt Schlick sich sicher , so seien die Menschen selbst doch dieselben geblieben. ( Schlick 1952 , 29 ) Hier wird Feigl ansetzen. ( Vgl. das Feigl-Ka- pitel der vorliegenden Untersuchung ) Schlick sieht in der Kultur ein dreifaches Leiden : ( 1 ) ein Leiden am Dasein , ( 2 ) ein Leiden aus Liebesnot und ( 3 ) ein Leiden aus Geistesnot. Leiden am Dasein finde dort statt , wo die nötigen Mittel zur Existenz fehlten und das Leben gefährdet sei. Die Lie- besnot sieht er zum einen in einer Auflösung der ihm noch immer so wichtigen Liebe „in oberflächliche sexuelle Beziehungen“ und zum anderen in der Ignoranz von Sitte und Recht echter Liebe gegenüber. Die Geistesnot zeige sich dort , wo das für Schlick ansons- ten freie Reich des Geistes durch künstliche Institutionen „eingehegt und verunstaltet“ werde. ( Schlick 1952 , 39 f. ) 439 Und somit für ihn die Lehre Kants , die Moral sei nichts Natürliches , eine Beleidigung der Natur darstellt. ( Schlick 1952 , 18 ) 440 Hier kommt wiederum Carlyles Definition des homo sapiens zu Ehren. ( Siehe oben 9. 2. 2.8 ). Kri- tisch äußert sich Schlick hingegen zu Spengler. ( Schlick 1952 , 27–33 )