Page - 326 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 326 Schlick noch immer von seiner harmonischen Utopie , die Interessen von Individuen , Na- tionen und der ganzen Menschheit mögen letztlich zusammenfallen. Wirtschaft : Hier ist nach Schlick zu fragen , was geändert werden müsse , damit kein Mangel an Mitteln zur Existenz und zur Freude mehr herrsche. In großen Zügen liege diese Antwort auf der Hand : Es sei der Wille zu gerechter Verteilung der Güter nötig , denn Gütermangel selbst sei nicht das Problem. Konkret schlägt Schlick eine Verkürzung der Arbeitszeit und die Erhöhung der Reallöhne vor. ( Schlick 1952 , 118–120 ) Technik : Im Unterschied zu Jaspers oder Coudenhove-Kalergi , die Schlick hier er- wähnt , hält Schlick die Technik nicht inhärent für problematisch , denn zum Problem wer- de Technik erst durch Missbrauch. Wo sie hingegen dazu diene , die tägliche Last ums Da- sein abzunehmen und damit für höhere Freuden Zeit zu gewinnen , werde sie „natürlich“, wiederum ganz im Sinne Schlick’scher paradiesischer Zustände : Die Technik ist natürlich geworden und hat ihren Zweck erfüllt , wenn sie die Umgebung des Menschen , die ihm in unserem Klima zunächst feindlich war , so umgeschaffen hat , daß er mit der neuen Ausrüstung in ihr lebt wie in seinem natürlichen Element , also wie die Vögel im Himmel , wie die Lilien auf dem Feld. Die Daseinsnot soll gänzlich von ihm genommen sein  – erst dann ist er frei. ( Schlick 1952 , 123 ) Kunst : Schlick rückt die Kunst in die Nähe der Religion. Beide seien aus dem Bedürfnis nach Erlösung entstanden. Mit Schopenhauer betrachtet er das Großartige an Kunst , von allen Unvollkommenheiten zu abstrahieren. Am besten gelinge das in der Musik : Durch die Musik wird nichts Unvollkommenes geläutert , sondern ein ganz neues Reich ge- schaffen , also wirklich die Flucht in eine bessere Welt vollzogen , mehr als bei allen andren Künsten. ( Schlick 1952 , 124 ) Wie schon in der Lebensweisheit bleibt nach Schlick hier das letzte Ziel , Kunst überflüs- sig zu machen. Geht es ihm doch darum , auf einen Zustand hinzuarbeiten , in dem das Ergötzliche und Tröstliche der Kunst nicht mehr von Bedarf sei. Er meint , sich hier po- sitiv an Kant orientieren zu können : [ … ] bis vollkommene Kunst wieder Natur wird , welches das letzte Ziel der sittlichen Men- schengattung ist. ( Schlick 1952 , 125 ) Mit Natur und Kultur bzw. seinem geplanten Werk Natur , Kultur , Kunst rückt Schlick wie- der näher an die Lebensweisheit heran. Die Zurückhaltung , die in Fragen im Großen und Ganzen doch zu konstatieren ist , wird nun wieder abgelegt. Inwiefern eine neuerliche Be- schäftigung mit diesen konkreten Fragen und die Art ihrer Behandlung den Zeitumstän-