Page - 348 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10. Victor Kraft : Zwei-Komponenten-Kognitivismus und rationale Moralbegründung 348 sondern auch die überpersönlichen. Wäre das unmöglich , so müßte sich entweder eine neue Art der Auszeichnung aufweisen lassen , oder es würde sich damit diese ganze Art der Wert- konstituierung als unzulänglich oder verfehlt erweisen. ( Kraft 1937 , 142 ) Kraft glaubt und will zumindest für die überindividuellen Werte der Wahrheit und des moralisch Guten zeigen , dass diese ausschließlich auf die angeführten Quellen zurückzu- führen sind , wobei hierbei nicht ausschließlich mit den Gefühlen Lust-Unlust das Aus- langen zu finden sei.482 10.2.1.4 Ablehnung des psychologischen Hedonismus Eine individuell-subjektive Auszeichnung bzw. eine Stel- lungnahme ( die Bereitschaft , sich im Gefühls- und Stre- bensbereich einem Gegenstand gegenüber in einem be stimmten Sinne zu verhalten ) kann nach Kraft also keines wegs nur auf Lust oder Unlust beruhen. Dies be- deutet eine klare Absage an den psychologischen Hedonis- mus.483 Nach Kraft können noch andere psychische Phäno- mene eine Stellungnahme  – und somit , so vermeint Kraft , auch Auszeichnungen  – bestimmen : Die anderen Quellen der Auszeichnung kommen vor allem dort zur Geltung , wo die Lust-Unlust-Betonung zu schwach ist und zu nebensächlich , als daß sich um ihretwillen die Stellung- nahme zu dem Gegenstand ergeben könnte. ( Kraft 1937 , 110 ) Für den Hedonismus sei Lust-Unlust als einzige Quelle auch kein empirisches Ergebnis , sondern ein apriorischer Grundsatz ( Kraft 1937 , 65 ), der aufgegeben werden sollte : Man muß sich von der Ausschließlichkeit der Lust-Unlust als Quelle des Wertcharakters emanzipieren. ( Kraft 1937 , 110 ) Damit will Kraft Lust und Unlust als „Quelle“ des Wertcharakters nicht abwerten , doch diese sind für ihn eben nicht die einzigen Quellen der Auszeichnung. ( Kraft 1937 , 60 ) Ob nicht dennoch im Bereich des Moralischen einzig Lust-Unlust die Wertbasis bilde , hänge von einem genaueren Verständnis des Moralischen ab. Da hierüber keine Einigkeit 482 Ross lobte in seiner Rezension Krafts Wertpsychologie , kritisierte jedoch dessen Wertlehre. ( Ross 1955 ) 483 Kraft stützt sich in seiner Hedonismus-Kritik auch auf Gomperz’ Kritik des Hedonismus ( 1898 ), in der ebenfalls mehrere Motivationsquellen anführt werden. Neben Reflexen , Instinkten , Nachahmung und Gewohnheit nennt Gomperz Trieb und Suggestion. Abb. 8 : Viktor Kraft 1936