Page - 349 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10.2 Krafts moralische und ethische Auffassungen in der Wiener-Kreis-Periode 349 herrsche , müsse , um zu wissen , auf welche Quelle die Auszeichnung als moralisch gut zu- rückgeführt werden kann , jede Definition gesondert untersucht werden. ( Kraft 1937 , 145 ) Kraft unternimmt dies für den Altruismus , den er als wesentliches Element der meisten Moralauffassungen sieht und als deren aufklärungsbedürftigstes hält ,484 wenn es um die Quellen einer Auszeichnung geht. Kraft meint zeigen zu können , bei einer Definition des moralisch Guten , die den Altruismus mit umfasst , käme die Lust-Unlust-Betonung nicht als einzige Basis der Auszeichnung infrage. Was Kraft hier behandelt , ist jedoch lediglich die individuell-subjektive Basis für die Übernahme der überindividuell moralischen Pers- pektive , nicht jedoch deren Gültigkeit , d. h. die Begründung des Anspruchs auf allgemei- ne Übernahme. Sie sind nicht nur individuell „vom persönlichen Standpunkt eines ein- zelnen aus ausgezeichnet“, sondern überpersönlich „von einem überindividuellen , einem gemeinsamen Standpunkt aus“ ( Kraft 1937 , 152 f. ). Die ( Bedeutungs- )Konstituierung überindividueller Werte mit ihrem normativen Ele- ment in der Auszeichnungskomponente aus individuellen Werthaltungen heraus konn- te Kraft letztlich nicht zeigen. Zwischen seinem Wertsubjektivismus und seiner Auffas- sung überindividueller Werte wie den moralischen klafft eine Lücke. Eben diese wird ihn auch in seinen Versuchen der Moralbegründung immer wieder einholen. Bevor ich mich mit dieser auseinandersetze , sei noch einmal näher auf Krafts metaethische Positionen eingegangen. 10.2.1.5 Krafts metaethische Positionen Was den ontologischen Status von Werten betrifft , vertritt Kraft , wie schon weiter oben kurz angeführt , einen Wertsubjektivismus , in dem einzelne Individuen ein Gemeinsa- mes bilden : Was wertvoll ist , ist es also in Bezug auf ein Subjekt. Wertvoll ohne jemanden , für den es wertvoll ist , d. h. also für den es praktische Bedeutung hat , wertvoll „an sich“ hat keinen Sinn. Die Wer- te selbst sind nur die Abstraktionen aus dem Gewerteten. ( Kraft 1950a , 95 ) Die Ansicht , Werte würden unabhängig von einem Bewusstsein bestehen , hält er für Me- taphysik : Daß die Werte aber überhaupt absolute Qualitäten sind , die unabhängig vom Bewußtsein bestehen , ist reine Metaphysik und unverständlich noch dazu. ( Kraft 1950a , 93 ) Absolute Werte als selbstständige Wesenheiten seien nichts anderes als „unzulässige Ver- selbständigungen von Begriffen“. ( Kraft 1950a , 95 ) Kraft erteilt zudem einem emotionalen Intuitionismus eine Absage : 484 In dieser Einschätzung muss man Kraft nicht folgen.